Магічна функція слова в романі - Перечитуючи Майстра
Магічна функція мови – найдавніша. Вона виникла разом із мовою. У заклинаннях, якими користувалися древні люди, щоб умилостивити стихію, що розбушувалася, залучити удачу перед полюванням, залікувати рану і т. д. зберігалися обрядові формули, яким приписувалося магічна дія. Ці факти вказували такі видатні лінгвісти, як Р. Якобсон, К. Бюлер та інших.
Це означає, що для того, щоб ця функція мови активізувалася, необхідне дотримання певних умов у відправленні мовних актів.
У фіналі роману Майстер кричить у порожнечу, що посилює луну, що оточувала тисячі місяців Пілата, який сидів в очікуванні прощення:
- Вільний! Вільний! Він чекає на тебе!
Гори перетворили голос Майстра на грім, і цей грім їх зруйнував. Прокляті скелясті стіни впали. Залишився лише майданчик із кам'яним кріслом. Над чорною безоднею, в яку пішли стіни, загорілося неосяжне місто з царюючими над ним блискучими ідолами поверх місячного саду, що пишно розрісся за багато тисяч років. Прямо до цього саду простяглася довгоочікувана прокуратором місячна дорога, і першим нею кинувся бігти гостроухий пес. Чоловік у білому плащі кривавим підбоєм підвівся з крісла і щось прокричав хрипким, зірваним голосом. Не можна було розібрати, чи плаче він, чи сміється, і що він кричить. Видно було тільки, що слідом за своїм вірним сторожем місячною дорогою стрімко побіг і він.
Прощення Пілата відбулося. Але чому саме майстру надано право вибачити свого вгаданого героя? Чому він використовує для прощення героя саме цю мовну формулу? До чого він використовує цю формулу безпосереднього відправлення мовного акта від першої особи? Чому ця фраза перетворюється на магічний ключ до всього роману?
Прощення смертних гріхів та гріхів взагалі як сакральний актздійснюється за особливими правилами. Людина може пробачати лише свої образи.
Але навіть акт вибачення особистих образ – це особливий комунікативний акт. У християнській культурі навіть на побутовому рівні він відбувається за певними правилами. Простити може один Бог, «як благий і людинолюбець», або тільки Бог. Тому на прохання «Пробач мені», християни зазвичай відповідають: «Бог простить», - у значенні: «Хто я такий, щоб прощати тебе, я лише грішник!».
Навіть на побутовому рівні мовленнєвий акт прощення досить ритуалізований. Він відноситься до так званих конвенційно-символічним моделей вербальної поведінки: якщо ти вчинив провину, ти маєш вибачитися. Якщо ти вибачишся, тебе повинні пробачити. У цьому має бути моральний закон.
Вираз «Я прощаю тебе» у побутовому мовленні практично не використовується. Ми уникаємо прямих мовних актів з різних причин, замінюючи їх непрямими. На прохання про прощення за будь-яку провину або образу найчастіше ми чуємо у відповідь непрямі висловлювання, що анігілюють провину звертається з проханням про прощення і вирішують ситуацію: Та гаразд, чого вже…, Так я не серджусь…, Забудь про це… і т.д. .п.
Сакральний акт прощення особливо значущий. Прощати (відпускати) гріхи може тільки той, у кого є на те особливі повноваження (священики, священики, наприклад, ім'ям Господа відпускають гріхи). Прощати людину, тобто звільняти її від відповідальності за свої вчинки, у владі вищих сил, тому що це означає змінити не тільки долю людини, що прощається, це завжди вторгнення в загальний порядок речей. Саме тому в романі ці фрази і набувають магічного звучання, впливаючи не лише на долі героїв. Вони реалізується вищий моральний закон, гармонізуючий реальність.
ТакимТаким чином, зробити цей акт може тільки той, хто наділений на те повноваженнями. Звідси формула Маргарита: - Тебе прощають. Не подаватиму хустку. Не прощаю Я, а Тебе прощають. Тут явне посилання до «відомства» СВІТЛА з його повноваженнями.
В акті прощення або відпущення гріхів проявляється милосердя і благость Бога, бо для того, щоб пробачити, необхідно пошкодувати людину, випробувати співчуття до неї. Це має відчувати і той, хто здійснює акт прощення. Рівно це і відбувається під час великого балу повного місяця та у фіналі роману. Однак повноваження для здійснення цього акту прощення Фріди Маргарита, що кається, отримує від Воланда. Вона прощає Фріду як королева балу, яка отримала право виконання бажання ціною самопожертви, відмовитися від свого єства. Але цей сакральний акт вибачення виявився успішним саме тому, що Маргарита сама пошкодувала та вибачила Фріду.
Майстер отримує таке право як художник, творець, який «вгадав». І цього Майстер дорівнює творцю, як і будь-який художник. Тому він кричить: «Вільний!», звільняючи свого героя із вікового полону та страждань. Це висловлювання від першої особи: не Тебе прощають (хтось прощає, не я), а Вільний! Це розгортається на повну мовну формулу як: - Я кажу тобі, що ти вільний!
Однак, відпускаючи Пілата по місячному променю з Ієшуа, що втручається у фабулу твори і прощає свого ката, Майстер ніби реалізує вже задумане і вирішене не тільки їм. «Відомства» довільно втручаються у розв'язку вже написаного твори – роману про Понтія Пілата. Задум і концепція всього роману таким чином втягуються у сферу сакрально-магічного дійства.
Друге правило успішності комунікативного акту прощення – вина має бути усвідомлена та викуплена стражданням.
Причому страждання не повинно перевищувати заходів провини. Алегорія у вигляді чаші терезів абсолютно точно відображає сутність цієї закономірності. Фріда спокутувала моральними муками свою провину, причому, видно, що вона щиро кається у скоєному. Саме цим вона і вирізняється з гостей Воланда. Найважливіша умова – каяття винного.
Наступне правило у тому, що у тривалість покарання впливає свідомість провина, злочину. З грішників, які грішать за формулою «знають, що творять», попит особливий. Пілат викупив неймовірною тривалістю моральних мук свою малодушність як свідомий вибір. Він, звичайно ж, зрозумів, кого відправляє на страту, і відправив… Але міра страждань наповнила чашу до країв, інша чаша терезів стала навпроти. Рахунки сплачені.
Заклинання, змови, церковні та інші обряди, молитви, клятви – це всі мовні жанри, які безпосередньо являють собою магічні дії.
- Гори, гори, колишнє життя! Гори, страждання! – кричала Маргарита.
Це поетично метафоричне заклинання характеризується водночас обрядової магічної силою, сприяє реалізації бажання. Що характерно, ці слова вимовляються над вогнем (горить підвальчик Майстра, підпалений Азазелло), початковою стихією, що використовується в різних магічних ритуалах.
Магічне заклинання - Невидима! – використовується Маргаритою в акті магічного ж перетворення на відьму. Вилітаючи з особняка, вона стає невидимою для людей. Влада виконувати бажання через слово вона отримує, погодившись виконати роль господині балу.
У подібних мовних жанрах функція виконання бажань у вигляді спеціальних магічних мовних формул – одне з найархаїчніших у мові. Заклинання древніми людьми стихій вогню, води, вітру та ін.древніми мовними магічними актами. Усі народні казки, легенди сповнені прикладів такого використання слова. «За щучим наказом на моє бажання!», «Повернись хатинка до лісу задом до мене передом!», «А-ну, скатертина-самобранка, почастуй!» і т.д. Це свідчення зовсім іншого ставлення до слова. В основі його лежить непохитна віра у могутність слова та ієрархія ступенів посвячення. Посвяченим слово відкриває всі ступені могутності.
Так, магічна формула, вимовлена князем пітьми, і входить у святковий тост «за буття!»: «Нехай збудеться це!», - характерний приклад такого використання слова. Таке побажання дорівнює констатації факту. Влада над духами та матерією підкріплюється владою над словом. Невипадкова така мовна характеристика Воланда, як «значний» тон. Немає такого побажання чи навіть «ради», які б не були матеріалізовані в ту ж секунду, тому герой небагатослівний…
Усі магічні обрядові дії представлені ритуальною комунікативною поведінкою. У ритуальній поведінці немає і не може бути дрібниць. Важливо все: хто каже, що каже, яке посідає місце по відношенню до учасників ритуалу, навіть яке місце посідає у просторі, кого закликає у свідки і помічники. Чи закликаємо ми сили світла чи темряви, - саме це впливає на наслідки та результати вербальних дій.
- Чорт мене забирай!, сказане в серцях Прохором Петровичем і Римським, викликає магічний ефект покликання нечистої сили, що, до речі, цілком відповідає і релігійному погляду на цей предмет. Як мовилося раніше у главі «Воланд», Чортихательство стає яскравою мовною прикметою ранніх років радянської влади – періоду активного богоборства. Це постійне згадування нечистих духів, у тому числі і провокує їхню появу наПатріарші на годину весняного жаркого заходу сонця.
Магічна мовна формула, включена до ритуалу та вимовлена за відповідними правилами, змінює дійсність. Могутність та потенціал слова досі до кінця не досліджено. Наскільки змінюється дійсність – ось питання, але те, що це відбувається, не викликає сумнівів. Навіть у простих повсякденних комунікативних актах – подяці, проханнях, зізнаннях, вибаченнях та ін. частково є магія. Що означає «дякую»? Редуковане Спаси Бог! Тобто, вимовляючи це, ми закликаємо вищі сили охороняти людину, яка надала нам послугу, зробила добру справу.
Так бал повні в романі складається з численних ритуалів, в яких багато магічних формул, що використовуються у власне магічних цілях і діях.
Розлучені кохані «чують» одне одного, звертаються одне до одного з відривом. Миттєво на заклик відгукується нечиста сила. Крім Прохора Петровича, цілий день чортихався Римський і "накликав" - саме це слово з прозорою семантикою.
Магічна функція мови проявляється і в стародавньому привітанні, яке використовує Азазелло, відвідуючи підвальчик Майстра після бальної ночі. «Світ вам» - це не просто чемне вітання, що широко використовується в давньосхідних країнах. Це той самий час і формула закляття: «Я прийшов зі світом», «Я бажаю вам миру», при цьому слово «мир» включає наступні семи: згоду, лад, відсутність війни, сварки, спокій, спокій, одностайність, приязнь, любовний Союз. (Словник українського мовного етикету. Упоряд. О. Г. Балакай. – М., 2001. – С. 275).
Цей вітальний вираз згадується у євангеліях.
Ісус Христос наказав апостолам: «І входячи до дому, вітайте його, говорячи: мир дому цьому; і якщо дім буде гідний, то ваш світ прийдена нього; якщо ж не буде гідний, то ваш світ до вас повернеться» (Мт., X; 12, 13).
«У той же перший день тижня, ввечері, коли двері дому, де збиралися учні Його були замкнені, з побоювання від Юдеїв, прийшов Ісус, і став посеред, і каже їм: Мир вам! (Іван., XX; 19).
Чоловік зі зв'язаними руками дещо подався вперед і почав говорити:
- Добра людина! Повір мені…
Крім окремих реплік і мовних формул магічного властивості, у романі є текстові фрагменти, що мають незвичайну силу сугестії. Це роман про Понтія Пілата, який має здатність структурувати навколо себе дійсність, впливати на долі героїв (Майстер, Маргарита, Бездомний), «приносити сюрпризи».
Як бачимо, магічна функція мови реалізується у романі у різних аспектах, у різних мовних жанрах і різних ситуаціях. Від магічних дій, здійснюваних за допомогою слова, до розгорнутих магічних текстів.