Махалля definition of Махалля and synonyms of Махалля (Ukrainian)
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
Махалля(араб. - частина міста) - в ісламських країнах означає частину міста розміром з квартал, жителі якого здійснюють місцеве самоврядування. Як правило, центром такого кварталу -махалліє мечеть, що є свого роду культурним центром махаллі, в якій проходять п'ятничні збори населення махаллі і відбувається урочиста п'ятнична молитва - намаз.
Поет, письменник XI століття Носір Хісрав у своєму творі «Сафарнома» (Записки мандрівника) подорожі з 1043 по 1052 роки країнами Близького Сходу і здійснюючи Хадж, в Мекку писав, — «місто Каїр складається з 10 махаллей», що що таке поняття як махаль на Сході існує вже багато століть.
Зміст
На території махалі, як правило, була мечеть — своєрідний громадський, культурний та духовний центр. А з початку XIX століття вперше в Бухарі, а потім повсюдно поширилася альтернатива мечеті — чайхана. З того часу у всіх махаллях культурним та громадським центром став чайхана.
До Жовтневої революції у мечетях п'ять разів на день жителі махалі (чоловіки) робили намаз. Між молитвами проводились заняття для хлопчиків. Таким чином, махаль не було релігійною організацією, проте сприяла поширенню традиційних ісламських ідей, а в єврейських махаллях ідею іудаїзму, що, у свою чергу, сприяло об'єднанню жителів махал в плані побуту, традиції, моралі тощо.
Територію махаллі визначали за голосом муаззина, який запрошував на молитву, до будинку, де доходив його голос. Але махалля була не лише територіальною одиницею, її жителі, пов'язані між собою спорідненістю, професією, особистим знайомством та об'єднувалися у своєріднугромаду. Кожен мав один про одного досить докладні та достовірні відомості. Саме в махалі виник і існував протягом багатьох століть самобутній інститут спілкування людей, перш за все дотримання добросусідських відносин, повага старших за віком, турбота про людей похилого віку, дітей, хворих і, звичайно ж традиційний спосіб взаємодопомоги, коли вся махаль бере участь в організації весіль, похорону, різних свят, коли організовуютьХашардля будівництва будинку тій чи іншій сім'ї, допомагають при стихійних лихах і т.д.
Доречно нагадати такий факт, що раніше кожен мешканець махалі без нагадування, вранці та ввечері робив полив, очищення вулиць біля свого будинку. Всіляко дбали про чистоту та доглянутість водойм -хауз та ариків як основних джерел питної та поливної води. Махалля мала свої закони, один із них "шафат" - обгородити від "чужих". Якщо хтось із мешканців махаллі хотів продати свій будинок, він передусім пропонував продати цей будинок своїм родичам, потім у разі відмови своїм сусідам по паркану, а далі мешканцям махаллі. Без дотримання вищезазначеної субординації господар у відсутності права продати свій будинок «чужим». Цей закон захищав сторонніх від влучення в махаллю.
Історія виникнення та функціонування інституту махаллі на прикладі Самарканда
Історія виникнення махалі в Самарканді та історія їх назв мають глибоке коріння. Часто махалі утворювалися і називалися за виробничо-ремісничим принципом [3] :Кулолон- гончарі,Заргарон- ювеліри,Сузангарон- голки,Чармгарон- шкіряники і т. д. Часто свою назву вони отримували від назв архітектурних пам'яток, що знаходяться на їх території:Рухабад,Гурі-Амір,Мадрасаї Сафедіта т. д., а також від назвигідронімів:Обі Машат,Кіш хауз. Махаллі іноді носили назви тих міст і сіл, звідки були колись переселені в місто [4] жителі цієї махаллі: Тошканді [5] , Ургуті [6] , Дахбеті, Хавосі, і т.д.
Письмові джерела свідчать про те, що в Самарканді були такі махалі як "Сангтарошон", "Сабунпазон", "Мірсаїд ошик", "Бустоніхон", "Дегрезон", "Кемухгарон", "Дарі Арк", "Работ" та інші. На жаль, про ці махалі нині нічого невідомо.
На початку XX століття в Самарканді існувало 103 мечеті та стільки ж махалі. Усі вони розташовувалися біля Сіабського району міста. Наприклад, до 30-х років XX століття в Самарканді існувала махаль «Кулі сафед» (Білокам'яний міст). Махалля мала мечеть, великий ринок і славилася розвиненими культурними традиціями. Ще в XVII столітті в цій махалі жив і творив поет Масехо Іваз Бокі [7] . На жаль, у зв'язку з розширенням спирто-горілчаного заводу в 1930-32 роки махаль зникла. Така ж історія лише наприкінці XX століття сталося з махаллю «Рухобад». В даний час зберігся лише мавзолей Рухабад, який знаходився на території махалі.
Назви махаллей – цінний матеріал для дослідників історії виникнення та розвитку стародавнього міського господарства. Наприкінці ХІХ століття місті Самарканде налічувалося 96 гузарів (махаллей), у яких проживало близько 55 тисяч жителів. Як правило, у кожній махалі середньої величини проживало від 450 до 800 осіб.
У період Радянської влади інститут махаллі зберігався, але їхня діяльність жорстко контролювалася владою, а деякі функції махаллі були скасовані або зведені до мінімуму. У цей час своєї історії культурним центром махаллі стала чайхана з червоним куточком. Багато махалі були перейменовані, була зробленареорганізація у структурі їх управління. У результаті цього старі назви цих махаллей нині майже згадуються. Так наприклад, махаль під назвою «Хон Саїд імом», де в XVII столітті жив поет Мулло Моне, була в ХХ столітті перейменована на квартал «Іттіфок −60», і тепер стару назву цієї махалі майже ніхто не знає.
Махалля як основа місцевого самоврядування
Саме махаль як орган самоврядування на місцях може бути основою здорового громадянського суспільства, а значить і основою сильної і демократичної держави. Заради справедливості, варто відзначити, що існують і відмінні від викладеної вище точки зору на роль інституту Махаллі в сучасному суспільстві [8] .