Марксистська концепція свідомості
Матеріальні потреби стали провідними, а матеріальне виробництво - основним, домінуючим способом виробництва. Люди визнали цей спосіб життя, що свідчило про зміну та структуру їхнього духовного досвіду. У ньому відбулася перестановка ціннісних орієнтацій: матеріальний інтерес і потреби були визнані головними цінностями. Почалася відкрита та усвідомлена боротьба класів за матеріальний успіх.
Маркс вивчав саме такий спосіб життя людей, а також механізм формування відповідної йому свідомості і дійшов висновку про те, що НЕ СВІДОМІСТЬ ВИЗНАЧУЄ БУТТЯ, НЕ СВІДОМІСТЬ КОНСТРУЮЄ СВІТ ЯВ, А, НАВПАКИ, БУТТЯ ВИЗНАЧУЄ СВІДОМОСТІ. СВІДОМІСТЬ Є УСВІДОМЛЕ БУТТЯ. До речі, під буттям він розумів реальні умови життя людей буржуазному суспільстві, де все було поставлено на службу матеріальному успіху.
Чи можемо ми сьогодні звинувачувати Маркса за те, що він так "заземлив", принизив людську свідомість, духовний досвід? Звичайно ж ні. Навпаки, він показав людям, що ведені лише матеріальним інтересом, вони "подрібнювали", їхня свідомість стала утилітарно-прагматичним, вони ні про що не можуть більше думати, крім матеріальної вигоди, вони борються не за вищі ідеали і страждають не з приводу своєї невідповідності образу Божого, вони винайшли спосіб життя, де все замикається на матеріальний успіх, зиск, гроші. Капітал зграя метою людської діяльності, а економічні відносини – найголовнішими.
Свідомість людей тримається під контролем капіталу, формується їм у масовому масштабі. Так як ухилення від середнього змісту свідомості стає для кожного робітника мізерно малим, то стало можливим говорити про громадську свідомість. Словосполучення "суспільна свідомість" не зрозумів би не тільки Плотін, для якого свідомість буласпогадом про зустріч людини з Богом, а й Декарт, який оголосив початком існування акт мислення.
Історичний досвід існування соціалізму нашій країні також свідчить у тому, що життєздатність системи соціалізму забезпечувалася передусім адекватним свідомістю людей: звідси і трудовий героїзм, і перемога у Великій Вітчизняній війні. Невипадково проблемі виховання підростаючого покоління приділялося багато уваги.
Зміст свідомості можна, за Марксом, з'ясувати, якщо знати, "що" та "як" люди виробляють. В цьому і полягав МАТЕРІАЛІСТИЧНИЙ МЕТОД АНАЛІЗУ СВІДОМОСТІ, запропонований та успішно застосований Марксом.
ЧИ СУЧАСНИЙ МАРКСІВ МЕТОД АНАЛІЗУ СВІДОМОСТІ? Відкритий Марксом метод аналізу свідомості, безумовно, перестав бути універсальним. Чому?
По-перше, у ньому надто стверджується залежність змісту свідомості від предметно-практичної діяльності та матеріально-економічних спонукань. Але ж історія людства демонструє духовні устремління індивідів і навіть цілих народів, які ніяк не пов'язані з турботами про земне благополуччя та корисливу боротьбу за матеріальні інтереси.
У разі панування ортодоксії індивід стає жертвою колективних психозів. Його багато суттєвих рис складного емоційного та інтелектуального життя придушуються або витісняються. Духовне життя індивіда як автономний творчий акт припиняється.
Багато мислителів, враховуючи перелічені вище серйозні заперечення, пропонують відмовитися від Марксова аналізу свідомості та розглядати його як унікально-особистісний процес. Свідомість, вважають вони, слід розглядати як духовну діяльність, що протікає в унікальному внутрішньому світі людини.
З одного боку, критики Марксова аналізусвідомості мають рацію, коли говорять про його "неувагу" до індивідуальної свідомості в рамках цього аналізу. З іншого, ми визнаємо, що існують якісь загальні (групові, класові, національні тощо) форми сприйняття світу, ціннісні орієнтації та переживання, що відтворюються в індивідуальній свідомості.
Природно виникає питання: ЩО Є СВІДОМІСТЬ? ІНДИВІДУАЛЬНИЙ ТВОРЧИЙ унікальний АКТ ЧИ ЗМІСТ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ, ДЕТЕРМІНОВАНЕ ПОЛОЖЕННЯ ЛЮДИНИ У СТРУКТУРІ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН?
Звичайно, треба враховувати, що таке розуміння свідомості, створене у XX ст. філософствуючою та естетичною елітою, відображає лише тенденцію в духовній культурі суспільства. Кожен конкретний індивід долучається до цієї тенденції по-своєму, по-різному. Люди потенційно (тобто у можливості) є вільними учасниками свого духовного становлення та дозрівання, що передбачає самостійну роботу розуму та душі кожного.
Але ця робота дуже важка, а тому не всі її витримують і на неї погоджуються. Тоді свідомість починає "працювати" за полегшеним варіантом: воно або підпорядковується владі сліпих несвідомих сил, не намагаючись їх прояснити, або звертає свою увагу зовні, не затримуючись усередині особистого духовного досвіду з його сумнівами, протиріччями та іншими труднощами.
І в першому, і в другому випадку формування та зростання особистості припиняється, оскільки залишається незатребуваною головна здатність свідомості - мати мужність винести тягар світової скорботи та болю, бути "хрестом".