Марксизм в реальності та уроки його розвитку за півтора століття.
К.Маркс як енциклопедист висував та обґрунтовував положення різного рівня: ідею та ідеал, наукове вчення та ідеологію, теорію та метод, аналіз та прогноз. Марксизм тому виступає як світогляд, як і наука, вчення, як ідеологія, як і метод, методологія. Це цілісна складна система знань та ціннісних установок.
Всі ці рівні наукової абстракції присутні в марксизмі, органічно пов'язані між собою, висловлюючи як процес абстрагування, узагальнення шляхом переходу від конкретного та одиничного до загального, від менш загального до більш загального, абстрактного, так і методів Маркса сходження від абстрактного до конкретного, за допомогою якого абстрактне мислення засвоює об'єктивну конкретність у всьому її різноманітті, складності та розчленованості та відтворює її у пов'язаній та цілісній науковій теорії.
Величезна теоретична, наукова спадщина К.Маркса полягає у розробці чотирьох масштабних, широких та глибоких наукових систем, фундаментальних теоретичних концепцій: (1) філософсько-матеріалістичної та діалектичної системи поглядів (вчення) про розвиток світу, суспільства, всесвітньої історії, пізнання; (2) вчення про відносини між капіталом і працею, теорію додаткової вартості; (3) теорії класів та класової боротьби; (4) наукової теорії (вчення) про соціалізм та комунізм. Цими найголовнішими системними науковими теоріями К.Маркс, марксизм забезпечив собі постійне велике місце у світовій науці та світовій практиці, у всесвітній людській історії, що підтвердили понад 100 років після його смерті та понад 150 років після створення найвідоміших Марксових робіт та формування марксизму.
Між марксизмом і комунізмом є і спільне, що поєднує, єдине, і різне, особливе, що відрізняєїх одне від одного.
Загальне – з погляду науки, теорії, вчення – що комунізм є органічною частиною марксизму, входить у марксизм, об'єднується марксизмом. Оскільки весь марксизм висловлює діалектичну нерозривність, діалектичну єдність теорії та практики.
З погляду відмінностей і відмінностей марксизм і комунізм висловлюють хіба що різні якісні щаблі цієї єдності теорії та практики. У марксизмі перевагу, перевагу має наукова теорія, що спирається на практику, що орієнтується на практичні зміни та перетворення і втілюється в практиці. У комунізмі, вихідною частиною якого є марксистська теорія, перевага, пріоритет і домінування належить практиці – практичного суспільного руху та боротьби за звільнення праці, практичного революційного переходу від панування капіталу до панування праці, практичного творення соціалістичної та комуністичної дійсності.
Комунізм є якісно особлива складова частина марксизму, сконцентрована на суспільній, революційній, творчій практиці, і тому і завершує марксизм і, як переважна практика, що йде далі у вигляді самостійного практичного руху.
Основні характеристики марксизму
Найважливіші характеристики марксизму, з погляду, зводяться до наступним.
(1). Це новий середини XIX ст. всеосяжне вчення зі своїм новим методом, новосвітогляд та ідеологія. Більше двох з половиною тисячоліть у країнах Азії, Африки, Європи розвивалися світоглядні, філософські погляди та концепції матеріалістичного чи ідеалістичного характеру, що втілилися в іменах великих, великих філософів та в оригінальних, видатних наукових розробках. Продовжуючи ці пошукові традиції, К.Маркс спільно зФ.Енгельсом створив оригінальний і унікальний новий світогляд, що включає діалектико-матеріалістичну філософію, політичну економію, науковий комунізм, що спираються на певний науковий метод і виражені у власній ідеології. Це разом і отримало з середини ХІХ ст. назва марксизму. Це, безперечно, – якісно новий і видатний щабель у розвитку загальнолюдської думки.
(2). Марксизм став наступниками і оригінальним, творчим продовжувачемнайбільших досягнень людської наукової думки. Вчення К.Маркса, писав В.І.Ленін, “є законний наступник кращого, що створило людство у ХІХ столітті від імені німецької філософії, англійської політичної економії, французького социализма”1 .
Отже, марксизм є і нове, і найбільш передове вчення, яке продовжило, завершило і підняло на новий щабель на той час найпередовішу в загальносвітовому розвитку західну наукову думку в Німеччині, Англії, Франції, а також в інших країнах, включаючи Україну.
Цю лінію та традицію спадкоємності розвивається, живий марксизм повинен і повинен продовжувати постійно і до цього дня, і в сучасних умовах, і в перспективі, у майбутньому. Тоді він і залишиться справжнім марксизмом із закладеною в нього К. Марксом та Ф. Енгельсом цією найважливішою творчою традицією та рисою. Діалектично вона виявляється у такому потрійному ланцюжку творчого саморозвитку: освоєння новітніх досягнень наукової думки (наступність) – формулювання на основі аналізу нових наукових знань власних нових висновків, постановок, висновків, узагальнень – розвиток, оновлення, коригування внаслідок цього системних та цілісних марксистських концепцій теорій.
(3). Свої висновки та теоретичні висновки К.Маркс та Ф.Енгельс робили на основі вивчення та узагальненняоб'єктивної реальності, об'єктивних фактів, об'єктивних процесів, внаслідок пізнання та розкриття об'єктивних закономірностей та тенденцій світового, глобального, цивілізаційного, суспільного розвитку.
Марксизм висловив об'єктивні інтереси світового суспільного розвитку, об'єктивні інтереси класової боротьби та робітничого руху, об'єктивні інтереси трудящих і всіх чесних людей у їх боротьбі за визволення, в їх спрямованості до створення нового, справедливого, гуманного та процвітаючого суспільства.
Це найважливіша властивість і якість марксизму (як і всі інші) носить не одноразовий, а постійний, незмінно властивий марксизму, що розвивається характер. І пов'язано воно не лише з іменами К. Маркса та Ф. Енгельса. Марксизм, що розвивається, осучаснюється, повинен постійно і своєчасно відповідати на всі нові і нові питання дійсності. Так ставився до марксизму і так втілював марксизм своєї діяльності В.І.Ленін. Саме при такому саморозвитку та самореалізації марксизму він постійно і завжди залишатиметься всесильним, живим, повним, струнким, життєвим.
(5). Сміливі, безкомпромісні, принципові відповіді К.Маркса на поставлені часом і людством найголовніші та найгостріші питання мали обґрунтовано критичний та революційний характер, були революційними за змістом та суттю. І це був не суб'єктивний вибір К.Маркса, а обґрунтований висновок про об'єктивно необхідні шляхи зміни, перебудови світу, повороту на шлях соціалізму та комунізму. Як писав К.Маркс, “соціалізм не може бути здійснений без революції. Він потребує цього політичного акту, оскільки він потребує знищення і руйнування старого”3 .
(6). Критично-революційний підхід К.Маркс поєднав із науковим прогнозуванням та передбаченням майбутнього.Марксизм звернений не тому, а спрямований вперед на основі скрупульозного аналізу сьогодення. Марксизм органічно властивий прогностичний підхід, нині звернений до виявлення тенденцій і проблем розвитку майбутнього XXI століття.
(7). Одним із найважливіших наукових відкриттів К.Маркса (і Ф.Енгельса) стало створення вчення про комунізм, соціалізм. Марксизм як вчення включає у собі комунізм, разом із тим комунізм, соціалізм, як реальне практичне громадське рух, як революційна боротьба і революція, як практика творення соціалізму і комунізму набуває власні риси і характеристики, продовжує і доповнює марксизм, що вже говорилося. Теоретичний марксизм втілився у практичному комунізмі, соціалізмі, завершився у ньому.
(8). Практично-політична, практично-революційна істота марксизму і комунізму знаходить вираження в їхній послідовній партійності.
Тим самим партійність К.Маркс реалізовував не лише як важливий принцип марксизму та комунізму, а й у вигляді створення та керівництва ним реальним міжнародним об'єднанням, сприяння формуванню та роботі масових робітничих партій у різних європейських країнах.
(9). Марксизм не догма, а керівництво до дії. Це найважливіша риса і характеристика марксизму, що виражає те діалектично суттєве, що, по-перше, марксизм перестав бути застиглим, незмінним, закостенілим, закінченим вченням; що, по-друге, він, навпаки, виявляє себе як постійно розвивається разом із дійсністю, з реальним життям, від якого неприпустимо відставати, тягнутися в хвості, творчо збагачуване та осучаснюване, живе наукове вчення у русі та динаміці; що, по-третє, марксизм кожному конкретному етапі не абсолютний, а відносний, висловлює не кінцеву істину, апостійний рух до неї, процес поглиблення пізнання її.
Як писав К.Маркс, “ми прагнемо догматично передбачити майбутнє, а бажаємо лише з допомогою критики стародавнього світу знайти новий світ. Конструювання майбутнього і проголошення назавжди готових рішень для всіх майбутніх часів не є наша справа. ”4. І ще: “. Що слід робити в якийсь певний момент у майбутньому, робити безпосередньо, звичайно, цілком залежить від даних історичних умов, в яких доведеться діяти. Ми не можемо вирішувати рівняння, яке не містить у своїх даних елементів свого розв'язання”5 .
Марксистські становища розкривають явища загалом і це положення конкретизуються залежно від реальних умов і певних етапів у суспільному розвиткові. У марксизмі слід виділяти і розрізняти, по-перше, основні, корінні, основні положення та принципи і, по-друге, все взагалі, а не тільки корінні та основні положення та висновки. Як зазначав В.І.Ленін, “ми зовсім не дивимося на теорію Маркса як на щось закінчене та недоторканне; ми переконані, навпаки, що вона поклала тільки наріжні камені тієї науки, яку соціалісти повинні рухати далі у всіх напрямках, якщо вони не хочуть відстати від життя. Ми вважаємо, що для українських соціалістів особливо необхідна самостійна розробка теорії Маркса, бо ця теорія дає лише загальні керівні положення, які застосовуються зокрема до Англії інакше, ніж до Франції, до Франції інакше, ніж до Німеччини, до Німеччини інакше, ніж до України”6.
Подальшій розробці та розвитку в марксизмі підлягають усі положення – і наріжні, й інші. Істотна різниця в тому, що при розвитку, осучасненні та конкретизації основних положень вони не повинні заодно відкидатися, підмаркою розвитку ревізуватися, ліквідуватися без ґрунтовного обґрунтування такого конкретного випадку. Наприклад, корінне марксистське положення про диктатуру пролетаріату в останні десятиліття розвивалося на основі узагальнення реальної практики, нового досвіду, нових реальних історичних умов у тому напрямку, що, по-перше, замість диктатури почали говорити про владу, по-друге, замість пролетаріату – про робітничий клас, трудящі класи, сукупність людей найманої праці. І це не є перегляд марксизму, відмова від марксизму, як нерідко догматично, буквоїдсько, схоластично заявляють деякі, бо, по-перше, істота наріжних положень Марксових тут збереглася, а саме – влада робітників, трудящих, людей найманої праці і, по-друге , самі К.Маркс і Ф.Энгельс, якщо догматики і схоласти їх читали і читають, багаторазово поруч із поняттям диктатури пролетаріату використовували поняття гегемонії робітничого класу, робітників класів, всієї сукупності осіб найманої праці.
Слід зазначити, що марксизм і часів К.Маркса і Ф.Енгельса, і марксизм у наступні 100-150 років, і сучасний марксизм зовсім не можна розглядати як відповідь на всі питання буття, розвитку природи, цивілізації, суспільства, людини, пізнання, який охопив всі взагалі проблеми, як вичерпаний усі можливі наукові та пізнавальні пошуки, як абсолютну істину в останній інстанції. Марксизм великий вже тим, що реально зробив, але було б нерозумно стверджувати, що він зробив усе і за всіх, і жодним іншим науковим, філософським течією та напрямами нічого не залишив. Його внесок великий, але відносний, його цінність велика, але не покриває ті сукупні цінності, які створюють, сукупно та змагаючись, усі вчення, наукові напрями та теорії.
Марксистські положення та висновкиоб'єктивні, але з абсолютні. Вони, як і всі наукові положення та висновки, відносні, бо дають при розвитку послідовне наближення до істини. Треба йти шляхом Марксової теорії, а чи не догматично повторювати окремі відомі та популярні цитати з робіт К.Маркса і Ф.Енгельса безвідносно від конкретних нових умов і від часу, до якого ці цитати додаються.
Етапи розвитку марксизму за півтора століття
Марксизм розвивається якісно певними етапами та його справжнє творче оновлення поєднується з боротьбою проти відкритого та потайливого, завуальованого перегляду, ревізії марксизму.
Ми виділяємо три основні якісні етапи розвитку марксизму з середини XIX ст. остаточно XX в. Наступні етапи – майбутні, вже у ХХІ столітті – це четвертий, і наступні.
Перший етап - етап формування та розвитку марксизму К. Марксом і Ф. Енгельсом у другій половині XIX ст. часто називають, – Карла Маркса та Фрідріха Енгельса, а також їхніх соратників, оточення, друзів. До власним науковим, теоретичним положенням, дотримуючись виробленого методу, вони ставилися як до тих, хто розвивається і потребує розвитку, критично і самокритично, нерідко з великою часткою іронії. Створивши великі творчі розробки, вони ставилися до них творчо.