Мартін та Катаріна Лютер
Катаріна народилася у дворянській, але збіднілій сім'ї. У віці 9 років пішла з життя її мати, а батько незабаром одружився знову. Але не бачив місця у новому шлюбі для старих дітей, тому дівчинку вирішили відправити до монастиря, де вона і жила весь цей час, поки на початку 1520-х років, незрозуміло, яким чином сюди почали проникати трактати Лютера. Потім почали говорити про те, що інші ченці та черниці покидають свої обителі і стають послідовниками цієї людини, яка вчила, що спасіння є даром Бога, а не результатом виконання релігійних обрядів.
І ось Каті та одинадцять інших черниць таємно відправили Лютеру до Віттенберга листа, в якому писали, що хочуть залишити чернецтво.
Вони просили його про допомогу. Здійснити їхнє бажання було дуже важко, оскільки монастир знаходився на території, підвладній герцогу Георгу, заклятому ворогові Лютера. Георг одного разу вже жорстоко покарав людину, яка допомогла кільком черницям тікати з монастиря. Але Лютер розробив простий та надійний план. У місті Торгау, розташованому неподалік, жив шановний громадянин, член міської ради, колишній збирач податків на ім'я Леонард Копп. У нього було укладено контракт на постачання копченого оселедця до монастиря Німбшен, у якому й перебували дванадцять нещасних черниць. Оселедець постачався в бочках. Як Коппу вдалося все здійснити, точно невідомо. Однак коли він в'їжджав до монастиря, він віз у своєму критому брезентом візку дванадцять бочок з оселедцем, а коли виїжджав звідти, то, начебто, вивозив назад під тим же брезентом дванадцять порожніх бочок. Але бочки порожніми не були.
Через два дні дев'ять черниць (три інших вирушили до батьків) стояли біля порогу Мартіна Лютера,ітепер йому належало якимось чином влаштувати їх працювати або видати заміж. Знайти їм роботу було важко. Черниці не зналися на домашньому господарстві. Один історик писав: "Все, що вони вміли - це молитися і співати". Знайти їм чоловіків було нелегше. У Німеччині дівчата виходили заміж у п'ятнадцять-шістнадцять років, а більшість із цих дев'яти черниць були значно старшими. Тим не менш, Мартін Лютер відчував, що просто зобов'язаний допомогти їм. «Мені так шкода цю зневірену маленьку зграйку», - писав він другу.
Хтось висловив таку думку, що Лютер міг би частково вирішити цю проблему, сам одружившись з однією з цих черниць. Мартін відповів, що про це не може бути й мови. І не тому, що він був безстатевим істотою з каменю чи виступав проти шлюбу. Просто за це його могли незабаром убити як єретика. Хоча на той час він не вважав себе пов'язаним обітницею безшлюбності. «Мені не чужі бажання, які випробовує чоловік, я не кам'яний, — чесно зізнавався він. — Але я усвідомлюю, що будь-якого дня можу бути спалений на багатті як єретик».
ПоступовоЛютерові вдалося знайти чоловіків кільком черницям, але одна з них була головною його проблемою. Це була Каті фон Бора, яка знайшла тимчасову поденну роботу в будинку Лукаса Кранаха, сусіда Лютера. Кранах мав велике господарство, і він потребував багатьох помічників.
Не те щоб ніхто не виявляв інтересу до цієї жінки. Її живий характер привернув увагу юнака із знатної нюремберзької родини, і вони покохали одне одного. Але коли хлопець повідомив батькам про те, що збирається одружитися з чернечкою, вони навідріз відмовилися благословити цей шлюб. Каті дуже тяжко переживала те, що сталося. Її серце було розбите. Але сваха Лютер не залишав спроб влаштувати її життя. Твердо вирішивши знайти Каті чоловіка,він незабаром підібрав іншу відповідну кандидатуру. Але, на жаль, ця людина зовсім не сподобалася Каті, хоча Лютер і вважав, що в її становищі навряд чи варто було бути дуже вибагливою.
Каті написала Лютеру, що вона зовсім не проти заміжжя, але за запропоновану ним людину ні за що не піде. Щоб підкреслити, наскільки вона прагне одружитися, Каті навіть вирішила назвати пару кандидатів собі в чоловіки, хоча всім, хто був знайомий з обставинами цієї справи, було очевидно, що вона все ще любила того юнака з Нюремберга. Як можливого свого майбутнього чоловіка вона назвала Амсдорфа, колишнього, як і Лютер, професором у Віттенберзі. Другим кандидатом Каті назвала самого Мартіна. І Амсдорфу, і Лютерові було тоді за сорок.
Протягом багатьох років Лютер говорив, що шлюб – це божественне встановлення. Вважати, що безшлюбність більш висока, - значить суперечити Біблії, стверджував він. І ось настав час йому самому здійснити на практиці те, що він говорив. Для сорокарічного ченця це був непростий крок. Він не радився ні з ким, окрім своїх батьків. Навіть його близькі друзі нічого не знали про його внутрішню боротьбу. Це був час, коли багато друзів залишили його. Загальнонаціональна популярність Лютера зблікла, його духовний вплив слабшав. Він розумів, що настав час починати все спочатку.
Що могло бути кращим за шлюб?
Мартін вважав, що весілля «доставило б задоволення батькові, розлютило б тата, змусила б ангелів сміятися, а чортів ридати і скріпила б печаткою його свідчення».
Він також сподівався і на те, що це змусить пліткарів замовкнути. Адже Каті фактично зробила йому пропозицію! Чимсь на зразок відповіді на нього стала розмова з нею Лютера, коли він сказав, що його можуть спалити якєретика і якщо вона вийде за нього заміж, те саме може очікувати і її. Але Каті не боялася загибелі.
Залицяння романтичними назвати було неможливо. "Я не закоханий до божевілля, але я ніжний з нею", - говорив Лютер.
Один біограф називає Каті «кмітливою саксонкою, яка за словом у кишеню не лізла». Цікава пара для Лютера - сперечальника, який спалахував за лічені секунди. Її не можна було назвати красунею, з її подовженою головою, високим чолом, довгим носом і потужним підборіддям. Вона приваблювала людей своїм розумом та силою свого характеру.
Лютер і сам, мабуть, думав, чи не вщипнути себе, щоб переконатися, що все це не сон. "Я сам ледве в це вірю, - жартував він, - але свідки стверджують, що це сталося". А коли він запрошував на весілля Леонарда Коппа, торговця оселедцем, то написав йому: «Богу подобається творити чудеса і дурити цей світ. Вам потрібно приїхати на це весілля».
* * *
Незабаром Лютер-чоловік виявив, що йому доводиться зважати на потреби, побажання і звички своєї дружини. І навіть іноді жартівливо називав її не Каті, а Kette (нім. ланцюг).
«У перший рік сімейного життя багато до чого треба звикнути. Прокидаєшся вранці і бачиш на подушці пару кісок, яких там раніше не було».
Лютер завжди був дуже марнотратним господарем: «Я не можу собі дозволити уславитися скнарою». Його пожертвування були настільки щедрими, що банкір і за сумісництвом друг Мартіна Лукас Кранах нерідко відмовлявся оплачувати його величезні чеки.
Вести господарство такої людини було непростим завданням. Катарині доводилося не тільки постійно рятувати невеликі сімейні заощадження, а й займатися садом і городом, доглядати тварин і птахів, і навіть самої забивати худобу. Вонарозводила рибу в ставку і варила пиво, яким, до речі, поряд із масажем та припарками лікувала дружина від його численних хвороб.
Проживши у шлюбі рік, Лютер казав своїм друзям: «Моя Каті така люб'язна і так намагається догодити мені, що я не проміняв би свою бідність на всі багатства Креза».
Потім почали з'являтись діти. Коли народилася перша дочка, щасливий батько написав її майбутній хрещеній матері: «Будь-яка пані! Нас із моєю дружиною Каті Господь обдарував маленькою язичницею. Висловлюємо надію, що ви не відмовитеся бути її духовною матір'ю і допоможете дитині стати християнкою».
Всього в сім'ї ченця і черниці народилося шестеро своїх дітей і ще чотирьох родичів, що осиротіли, вони виростили і виховали, як власних.
* * *
У своїх пізніх роботах, написаних після весілля, Мартін Лютер вже не розглядає шлюб, як простий порятунок від плотського гріхопадіння, але як серйозну школу характеру, важкий шлях формування особистості.
При всьому своєму практичному підході до сім'ї Лютер не виключав із неї любов. По-перше, говорив він, будь-який істинний християнин повинен любити свою дружину. Адже він зобов'язаний любити всякого ближнього, а ближче за дружину в людини все одно нікого немає. Тому вони з дружиною мають бути найдорожчими один одному людьми.
Всі свої листи до Катарини Мартін Лютер закінчував словами: «Той, що любить тебе і відданий тобі» (нім. Dir lieb und treu).
* * *
У 1546 році, у віці шістдесяти двох років, Мартін помер. Каті померла чотирма роками пізніше. Її останніми словами були: «Я пройду до Христа, наче голка, яку встромляють у пальто». Мартін Лютер, звісно, був головною фігурою протестантської Реформації. А ось Мартін та Каті разом - зруйнували панували тодіуявлення про шлюб.
Мартін любив повторювати: «Нехай дружина зробить так, щоб чоловік радів, приходячи додому. А чоловік нехай зробить так, щоб вона сумувала, бачачи, як він іде».
Успіх будь-якого шлюбу залежить від двох людей, які не бояться змінюватись із часом. Такими були Мартін та Каті.