Мед в Ісламі

Ми торкаємося цієї цікавої теми, так як виробляємо вітамінні добавки для здоров'я на основі продуктів бджільництва - бджолиного обніжжя, маткового молочка і трутневого розплоду. Наші продукти «Леветон П», «Леветон Форте», «Остеомед», «Мемо-віт» та багато інших розроблені для здоров'я людини і ввібрали в себе не тільки сучасні знання, а й глибоку повагу до теми бджіл та їх значення в історії та релігії світу.

Образ бджоли в Корані

Про значущість образу бджоли в Корані та мусульманської релігії свідчить наявність окремої сури Ан-Нахль, що в перекладі з арабської і означає «бджола». Чому ж ім'ям медоносної комахи було названо один із 114 розділів (16-а сура) священного писання Ісламу? На перший погляд це здається дивним, адже безпосередньо про бджоли йдеться лише у двох аятах, 68-му та 69-му, зі 128 коранічних віршів-одкровень даної сури.

У них Мухаммед розповідає про наказ Аллаха крилатим трудівницям творити «вдома в горах, на деревах і в будівлях», а потім харчуватися від різних плодів і «слідувати дорогами Господа зі смиренністю». «Знаймом для людей, що міркують», розумних, називає пророк, що виробляється в їхньому утробі «пиття різного забарвлення», «в ньому – зцілення». От і все. Сенс цих рядків видається гранично ясним. Всевишній наділив бджіл інстинктом будувати свої дивовижні, геометрично вивірені житла (ідеальна форма шестикутних сот мусульманами вже сама по собі трактується як ознака дива) як в умовах дикої природи, так і в рукотворних людських спорудах, смиренно служити божественному задуму і людям, забезпечуючи останнім цілющим .

Цікаво, що арабські дієслова тут вказують на жіночий рід комах, до яких звертається Аллах,хоча про провідну роль саме жіночих особин – робочих бджіл і маток – у влаштуванні роєвого життя та видобутку меду достовірно стало відомо лише через 1400 років. Втім, це може бути пов'язане з більш архаїчними, поширеними в різних стародавніх цивілізаціях, уявленнями про бджола як символ Великої Матері, материнства.

А загалом 16-та сура «Бджола» присвячена різним актам творіння Всевишнього, тим благам, які дарував він людям (дощ, рослини, худобу тощо.). Тут також даються повчання про те, як має бути влаштоване справедливе людське суспільство. Назва глави не можна вважати випадковою. Ймовірно, саме бджоли як божественні створіння, смиренно виконують покладений на них Господом обов'язок, що живуть з дотриманням божественного порядку, постають як зразок суспільного устрою, вірності Творцеві, розуму, мудрості, працьовитості. Інша найважливіша думка, що транслюється в цій Сурі, – це лікувальні властивості меду. «Зцілення для людей» несе цей природний, а отже, створений самим Богом, дар, підтвердження чого ми знаходимо також у численних хадисах.

У 15-му аяті 47-ї сури «Мухаммад» дано опис мусульманського райського саду, в який потраплять богобоязливі віруючі після смерті. Не схильні до псування вода і молоко, вино і «очищений мед» наповнюють його річки в протилежність вогню і киплячій воді, які чекають на неправедних. Співвідношення меду з блаженством у потойбіччя, з раєм типово й інших культур і релігій. І це не дивно, адже чистий бджолиний продукт споконвіку відомий своєю особливістю дуже довго зберігатися без зміни смакових і корисних якостей. У давнину мусульмани вважали, що бджоли долітають як до раю, і до загробного царства.

Мед у хадисах

Хадіси – це відомості про дії та словаМухаммеда, передані через ланцюжок його послідовників від сподвижників, які безпосередньо знали пророка. Мед у хадисах згадується неодноразово і високо цінується мусульманами, оскільки сам Божий посланець дуже любив його (це був улюблений продукт пророка) і рекомендував вживати всім. У переказах про Мухаммеда ми знаходимо численні тому підтвердження.

Пророк Аллаха, який залишив не тільки релігійно-суспільні настанови, а й медичні, стверджував, що існує «два засоби зцілення – мед і Коран», – дізнаємося ми зі збірки ісламського богослова та хадисознавця Ібн Маджі. Мухаммед говорить про здоров'я як про гармонійну єдність фізичного і духовного почав, тому хвора людина потребує лікування як тіла, так і душі. І якщо мед здатний дати цілющу силу першому, то Святе Письмо необхідне для оздоровлення другої. Проте важливою умовою зцілення є чистота і моральність як у вчинках, і у помислах людини, інакше можливий ефект, зворотний гаданому.

В іншому хадісі Мухаммед говорить про зцілюючу силу трьох впливів на організм: «ковток меду», кровопускання і припікання (останній спосіб він вважав небажаним). Наслідуючи його заповіту, мусульманські лікарі ставили мед на перше місце серед засобів, що зсередини очищають весь організм, а саме таким лікам вони і віддавали перевагу.

Їм добре були відомі:

поживна, вітамінізуюча, зміцнююча, антитоксична, протизастудна, антибактеріальна, проносна властивості меду;
його оздоровлюючий вплив на багато внутрішніх органів (дихальну систему, шлунок і кишечник, нирки та сечовий міхур, печінку, репродуктивні органи) та кровообіг.

Радилося приймати мед, розведений у теплій воді, натще, як цепрактикував сам великий пророк. В одному з Хадіс Мухаммед настійно рекомендує пити мед від хвороби живота. Також збереглося його висловлювання, що закликає вживати мед, оскільки «він зцілює тисячі хвороб».

Цікавий у символічному плані рецепт, який пропонує родич і сподвижник Мухаммеда, праведний халіф на ім'я 'Алі ібн Абу Таліб. Захворілим він радив виписати з Корану рядки та написане розчинити у дощовій воді. Потім купити меду і додати його в цей розчин, і тоді Аллах поєднає в цьому засобі здорове і приємне, благодатну воду і ліки.

Наявне й у інших культурах протиставлення мух і бджіл є у мусульманської традиції. Так, посланнику Аллаха в Хадисі приписується вислів про те, що «всі мухи будуть у вогні, крім бджіл». Тлумачі пояснюють це тим, що нечисті комахи не самі горітимуть у полум'ї, а кусатимуть грішників, посилюючи їх посмертні муки. А ось бджіл, як чистих, божественних творінь, що служать людям і несуть їм зцілення, ця чаша мине.

Символічні значення бджоли і меду у мусульман

А ось легкокрилі твориці меду символізують смиренність, вірність перед Богом, працьовитість та корисність для людства, мудрість та чистоту. Це й алегорія чистої душі правовірного мусульманина. Досконало бджолиного побуту і «громадського» устрою, в ієрархічності внутрішньороєвих відносин і здатності будувати дивовижні житла з математично точних шестигранних осередків, дотримуватися в сотах ідеальної чистоти і т. д. прихильникам Аллаха бачиться зразок, на який повинні орієнтуватися віруючі.