Медея – наша дівчинка. (Грузинські нотатки. Частина 6)
Поділитися:
Зізнатися, думав я, що вже цього дня - нічого розумного і не напишу, валявся під кондиціонером у номері, у спеку не хотів, перебирав по засіках свої спостереження, які ще не встиг з якихось причин записати сюди.
Ну, наприклад, про те, що грузини часто осяяють себе хресним знаменням. Ось іде людина, просто перехожа, проходить повз храм - перехрестився, навіть якщо храм з іншого боку вулиці - перехрестився. Навіть якщо це хлопець йде з дівчиною за руку, базікають, зрівнявся з храмом – осяяв себе знаменням. Навіть бачив одного разу – в машині дівчина їхала, перед світлофором машина сповільнилася, за сто метрів навпроти – храм. Перехрестилася. Ось для мене це на диво було. Що люди, що йдуть повз, не збираються до храму, і храм навіть далеко від них - все-таки роблять цю дію, це щось увібране з молоком, якесь майже інстинктивне дійство!
Це при тому, що саму грузинську церкву зараз стрясають ті ж скандали, що й нашу, а іноді й дужче. Он архієпископа з ціанідом нещодавно заарештували в аеропорту. Спочатку навіть чутки ходили, що хотів патруїха отруїти. Бо якогось іншого високопоставленого ієрарха. Ну і про корупцію, про неправомірні збагачення священиків дуже багато зараз розмов, також знайшли якісь будинки, машини. пам'ятаю гід Георгій говорив про це обурено: "І він потім має вчити мене, як мені жити!" І також пам'ятаю ту гумористичну передачу (я згадував якось її, в одній із минулих серій моїх записів), там був скетч на тему того, що тамади скінчилися тости (навіть за тарганів пили!). І ось один питає у тамади: "А за бідних пили?" "Пили!" "А за багатих?" "Пили!" "А за священиків?" "Я ж сказав, за багатих - пили!" Тобто, тему цю грузини обговорюють.
Релігійний народ! Я пам'ятаю, з якою образою говорив старий винороб з Винного узвозу (вулиця, де його лавка), як туристи - а дід ще опрацьовує екскурсіями - не вірили, що в Мцхеті, древній грузинській столиці, знаходяться святині - частина хітона Ісуса Христа, мощі Андрія Первозванного Дід, згадавши про цей випадок, довго вже не міг заспокоїтися, і говорив, казав, я його шкодував і думав, "навіщо ж вони тебе так образили, ці дурні туристи?"
Інший, сказавши, що він із Москви, запитав мене: "А ви звідки?" "З Казані". "Ну, тут ми з вами земляки!". І знову я роздратувався внутрішньо, хоча виду не подав. Що він мав на увазі? Що там – ми не земляки? Ось приїдемо туди - і розійдемося по своїх кутках і кожному своє? Я розумію, що нічого він не мав на увазі, просто сказав, а це лише моє безглузде в'їдливе докопування до слів змушує мене дратуватися. Якби він сказав: "У Грузії – всі ми українські", – було б одне. А тут - покоробило мене це "тут земляки". Краще б ми скрізь були земляки. Скрізь – брати. А до чого я чіпляюся?
Звичайний турист стикається з місцевим народом, якщо, наприклад, запитує дорогу. Ось що я потім чув: "Одна жінка не знала, як мені підказати, то вона пройшла зі мною, підвела мене до своєї подруги, і та вже підказала"; "Я в нього питаю, як пройти туди-то, він йшов в інший бік, а коли я запитала - пішов мене проводжати, я кажу: "так не треба, просто покажіть", "ні, я тебе зараз проведу, а потім сама підеш". "; "Ми просто зупинилися біля пам'ятника, підійшла бабуся, почала нам про цю пам'ятку розповідати, що це був відомий поет такий. Потім відійшла, і раптом повернулася, сказала, що нам обов'язково треба з'їздити туди, сказала, де автобус і як дістатися."
Грузинське метро - похмуре (світлазамало) і набагато тихіше звичних мені (Москва-Казань-Пітер), на ескалаторах тут часто можна зустріти сидячи, що їдуть. Чи не шугають. Оголошень мало, як і світла, стіни сірі, метушні – також немає. Засмагла і мовчазна (як сорокарічні суворі грузини) іномирство метро.
Ось зібрав це все і подумав: ну й долоньки! Ось вам черговий піст! І пішов гуляти. Просто так. Вийшов на станції Руставелі. Діти купаються у фонтані. Повна, але не стара ще людина - гарно співає, у нього в руках мікрофон, музика - фонограма, але співає чисто! Пішов нагору, по горі вулиці закручені серпантином! Я навіть не знав, що так можна вулиці закручувати. Дійшов до будиночка, де мешкала Сафо Мгеладзе (1894-1936), грузинська письменниця-феміністка. На підвіконні, але за заштореною фіранкою сиділа дівчина і пила вино. Сафо?
Театр стилізованого фольклору "Набаді". Вони через танці та пісні, і грою на народних інструментах – розповідають історію Грузії, її переказів та звичаїв, життя на протязі століть. Тобто ось що мені посміхнулося сьогодні зустріти в одному місці: танці, пісні, театр, фольклор.
О, ці народні театри! Я вже знаю, що ви таке! Дружу з такими театрами в Набережних Човнах, Саратові. Там ставили вистави з моїх поем, і завжди вони тримаються на ентузіазмі.
Тут – на ентузіазмі Ніно Турабелідзе. Колишній балерині. Я знімав би про них кіно. Як вони тулилися у підвалі (а трупа – 27 чоловік!), як вона сама – ставила номери, сама – шила костюми. А як платити за оренду (своєї будівлі немає)? А як платити людям? Вони відкрили студію, вони займаються з дітьми, вони ще багато чого роблять і існують попри все, з 2004 року.
Я та Майя Алексідзе
Ніно розповідає про дітей, які приходять до студії – "у дітей зараз багато проблем,по дітях все видно, у кого - батьки після розлучення, у кого що". О, так знайомо це все! Буквально за місяць до Грузії я побував у театральному таборі в Челнах, де ми багато говорили про це.
Вистава має розпочатися о 20.00. Але вже о 20.30. Індусів немає. Чекаємо. Без індусів не почнемо. Без індусів – у залі чоловік 10. Зрештою, з 35-хвилинним запізненням вони з'являються та заповнюють зал.
Потім – Прометей-прикутий. Прикували його, як відомо, у Колхіді, тобто у Грузії, на горі Казбек. Прикутий "Прометей" - у кольчужці та гірській грузинській шапочці, і з кинджалом. Я собі не так уявляв його (посміхаюся).
Медея. Ясон і золото руно.
Я згадую, як у музеї музичних інструментів, що проводила мені екскурсію Лалі сумно сказала:
– І забрав Ясон нашу дівчинку, нашу Медею, років 17 їй було.
Так сказала, ніби це трапилося зовсім недавно, і всі тут пам'ятають "нашу дівчинку".
Коли ще гід Георгій повідомив, що слово "медицина" походить від Медеї – я замислився. Медея - отруїла двох своїх дітей. Стало моторошно. Якось я брав інтерв'ю у чудової якутської актриси Степаніди Борисової, у неї є моновистава "Медея", яка вийшла зовсім не грецька, а дуже якутська. І це було чудово! І тоді, в інтерв'ю, вона сказала – що мріяла б зіграти Медею на відкритій сцені, у Греції. На Батьківщині Медеї! Виявляється, їй треба було мріяти зіграти її у Грузії! Втім, хто я такий, щоб говорити Степаниді Борисовій, про що їй варто мріяти?
Після Медеї було ще багато чого. І історія Грибоєдова. І ціла пісня винограду! І посвята грузинським гулянням. Вистава виявлялася довга, я був після довгого ходіння, та ще після двох келихів вина, якими пригощали мене у фойє. дивитися вже ставало важкувато,але я був вдячний артистам.
І - о, ці танці хлопців у чоботях на витягнутих шкарпетках, і стрибки, шпагати та зигзаги, о, ці долоні дівчат. ці тонкі та гнучкі стани, ці довгі рукави, ці папахи.
Індуси раптом стали дружним гуртом і повалили до виходу. Їм, виявляється, настав час їхати!
Індуси виходять. Прямо серед спектаклю. Групою. Усі 45 осіб. Їм час відпочивати. потім, не дочекавшись кінця, виходить ще пара літніх грузинів. За дві хвилини до кінця – пара українських туристів. Залишається чоловік п'ять. На додаток вирубується звук. На останній хвилині. Неважливо. Виходять артисти. Самі собі аплодують. І ми. П'ятеро людей. Ніно з режисерської будки висовується до пояса. Щось кричить на сцену грузинською. Все вийшло не так, як мало. А я – всередині – так вдячний їм. Адже я б цього не мав, ні цих танців, ні цієї Грузії. Якби все не співпало так випадково.
Ніно щось кричить. Артисти невиразно йдуть. У фойє зустрів одного танцюриста. Весь у поті. Голий до пояса. Вийшла Ніно. Із сигаретою. "Вибачте нас".
Чим закінчити це кіно? Якимось одиноким музикантом. граючим на пандурі.