Мегаліти в Підмосков’ї, А

Мегалітами (термін введений англійським дослідником А. Хербертом) прийнято називати споруди з величезних кам'яних брил. Під це визначення підпадає чимала група будівель із каміння. Якщо на заході Європи або в Азії, де мегалітичні будівлі досить поширені, браку в «будівельному матеріалі» немає, то в середній смузі України древні кам'яні святилища науці майже невідомі саме через те, що великих каменів у нас мало. Будь-який школяр знає, що саме через брак каменю з давніх часів до пізнього середньовіччя городища та фортеці тут будували з дерева. Але з будь-якого правила бувають винятки, тому інформація про те, що серед шатурських боліт може бути якийсь мегалітичний комплекс, дуже зацікавила і спонукала почати шукати подробиці.

Пам'ятник, про який йдеться, знаходиться в Шатурському районі Московської області на цвинтарі біля західної околиці старовинного села Кривандине. Перша згадка про село зустрічається в писцових книгах Володимирського повіту в 1637 [2] (на думку дослідників Є.В. Старостіна і Д.П. Барскова, перша згадка про Кривандинський цвинтар міститься в Статутній грамоті Івана IV 1537 [1]). Відповідно до знайденої нами інформації, поруч із цвинтарем знаходилися дві церкви, одна з яких була зруйнована, а інша повністю перебудована [2].

Вперше камінням на Кривандинському цвинтарі зацікавився шатурський краєзнавець О.В. Старостін, який довгий час збирав інформацію про різні пам'ятки Мещерського краю. Місцеві жителі вважали їх залишками зруйнованої церкви, проте Старостін мав на це іншу думку. Він і припустив, що каміння – залишки стародавнього святилища. У 2008 році він поділився своїм здогадом з кандидатом технічних наук,головою Співдружності дослідників Мещерського краю «ГеоШушмор», членом Спілки краєзнавців та Спілки письменників України Дмитром Павловичем Барсковим. Саме Д.П. Барскову вдалося привернути увагу до Кривандинського цвинтаря не лише краєзнавців, а й професіоналів – провідного наукового співробітника українського науково-дослідного інституту культурної та природної спадщини ім. Д.С. Лихачова к. р. н. В.К. Бронникову та с. н. с. Інституту археології РАН до. н. В.В. Сидорова. Починаючи з 2009 року, під керівництвом Д.П. Барскова на Кривандинський цвинтар було організовано кілька експедицій, результатом яких стало припущення про те, що каміння могло бути «елементами родового святилища», а пізніше – місцем поховання. Дослідниками також була висунута гіпотеза, що каміння може «мати астрономічний аспект», тобто їх могли по-особливому орієнтувати щодо значних точок на горизонті, пов'язаних із положенням світил у певні дні річного циклу [1].

церкви
Схема каміння в Кривандиному

На думку Д.П. Барскова, "Кривандинський мегалітичний комплекс можна поставити в один ряд з астрономічними спорудами Стоунхенджа в Англії, алеєю Менгір Карнак (Бретань) у Франції, Зоратц Карер у Вірменії". На чому ґрунтується це твердження? Адже, описуючи каміння у Кривандиному, Д.П. Барсков не наводить підстав для подібного датування. Усі аналогії досить сумнівні. Ми знаходимо у роботах Д.П. Барскових фактів, на підставі яких можна датувати комплекс. Д.П. Барсков також не представив жодного джерела, яке дозволило б вважати камені, що знаходяться на Кривандинському цвинтарі, залишками стародавнього святилища. Пам'ять про такі складні святилища, за ідеєю, живе століттями, мали залишитися легенди і перекази.

А може, все-таки вони є? Ми спробували знайти якусь інформацію. Виявляється, дві згадки таки є і обидва вони представлені на тому ж сайті «Кривандинська волость». Місцевий краєзнавець Б. Рудовський переказує фольклорний сюжет про приїзд до с. Кривандино князя Дмитра Івановича Донського: «Сімьма роками раніше князь Дмитро їхав цією дорогою з митрополитом з Москви через Коломну до Володимира вінчатися в Успенському соборі на Велике князювання. По дорозі йому показали дивина, подібної до якої не було більше ніде на Русі. Це була існуюча з незапам'ятних часів споруда з непідйомних і порослих мохом каменів, що з казна-звідки взялися, вражаюче загадковістю і величиною. Серед нього знаходилося язичницьке капище для скоєння ритуальних обрядів. У ту поїздку митрополит і розповів дев'ятирічному Дмитру про заповіт одного з його предків, князя Володимира-хрестителя Русі, який наказав знищувати капища і на їхньому місці ставити церкви» [5].

За структурою та формою викладу ця історія дуже нагадує звичайні місцеві легенди. Каміння в Кривандино аж ніяк не непідйомне і, знову ж таки, найбільше схоже, на думку ряду незалежних археологів, на некрополь ранньомосковського часу з валуновими надгробками XIV–XV століття. Також це можуть бути фрагменти валунної огорожі середньовічного цвинтаря або залишки основи дерев'яного храму. На фото видно, що частина каміння явно переміщена в новий і новітній час: вони повністю лежать на поверхні землі і лише втоплені в грунт. Можливо, Дмитро Донський тут і був, і навіть відвідав місцеву церкву, що згодом у повній відповідності до особливостей релігійно-міфологічного мислення дало початок легенді про святилище. Б. Рудовський розповідає: «…У 2007 р., напередодні свята, присвяченого 470-річчю заснування Кривандино,С. Герасимов, що знаходився в селі, повідомив, що перша церква в Кривандино була побудована за наказом Дмитра Донського, якому це місце дуже сподобалося своєю красою. На питання про джерело інформації Сергій відповів, що про це йому розповіла у 70-х роках. минулого століття його тітка, доктор історичних наук Ю.І. Герасимова (народилася Кривандино)» [5]. Зауважте, «красою», а не тим, що тут знаходилася «споруда з непідйомного каміння»! Ю.І. Герасимова – справді відомий і шановний вчений, але займалася зовсім іншими питаннями…

Читаючи про астроархеологічну орієнтацію каміння, ми виявляємо, що «камені “західної” півкулі Центрального кола, через які проходять азимутальні напрямки на точки заходів, на жаль на своїх місцях відсутні – вони, можливо, не зовсім втрачені, а просто переміщені на периферію, так як на місці їхнього ймовірного розташування свого часу була прокладена пішохідна стежка» [4].

Як це так: «камені відсутні, але, можливо, не зовсім втрачені»? У перекладі зрозумілою мовою це означає в кращому разі «напрямок є, а каменю немає; можливо, він там колись був, ми цього не знаємо». Правильно? Інший висновок зробити не можна, оскільки мова може йти тільки про «ймовірне розташування» каміння. А чи є у нас впевненість, що всі інші камені лежать на колишніх місцях? А хто сказав, що вони не були «переміщені» в останні сто... двісті... п'ятсот років?

Під час обговорення питання про призначення каменів на цвинтарі у Кривандиному варто згадати, що місцеві жителі довгий час вважали це каміння залишками фундаменту церкви. Один із учасників обговорення написав із цього приводу: «. археолог В.В. Сидоров в особистій бесіді висловив думку, що каміння може бути залишками фундаменту старовинної.церкви. Церква справді колись стояла на цьому місці, про що свідчить поставлений нині прямо посеред майданчика з камінням пам'ятний хрест. Втім, як ми знаємо, церкви часто виникали дома древніх святилищ, прагнучи утвердити в такий спосіб панування християнства. » Залишимо на совісті місця будівництва храму до святилища, що написав «прив'язку». Такі приклади є, їх чимало. Однак у багатьох випадках церкви будували з інших причин. У будь-якому разі слід узагальнити те, що нам відомо про храми у селі Кривандине.

Згідно з писцевою книгою, в 1637 році на Кривандинському цвинтарі знаходилася дерев'яна церква Воскресіння Христового (Воскресіння Словущого) з боковий вівтар Покрова Пречистої Богородиці, яка була перебудована в 1740 році. Є також відомості, що 1776 року на цвинтарі була побудована ще одна дерев'яна церква, Покрова Пресвятої Богородиці, перебудована 1855 року. Про неї ми знаємо, що до 1930 років вона прийшла в аварійний стан і була розібрана. Встановити її точне місцезнаходження поки що важко. Стверджують, що на той час Воскресенська церква теж сильно занепала, у зв'язку з чим було збудовано нову [7]. У старій будівлі влаштували зерносклад, а пізніше вона була зруйнована. У будівлі новозбудованої Воскресенської церкви у 1939 чи 1940 році влаштували клуб. Наприкінці 1940-х років будинок храму був пристосований під гуртожиток, пізніше під житловий будинок [2]. За деякими даними, воно збереглося досі. Але де знаходилася будівля старої Воскресенської церкви, невідомо. Незважаючи на те, що на сайті «Храми Укаїни» є фотографія «будинку, збудованого на фундаменті церкви Воскресіння Словника в Кривандино» [7], неясно, чи закладено новий фундамент на місці старого храму. Виходить, що в 30-х роках XX століття вКривандино існувала як «стара» Воскресенська церква (де знаходився зерносклад), так і «нова», теж Воскресенська, де пізніше був клуб. Точної інформації про дату зносу «старої» та споруди «нової» немає. Більше того, про Покровську церкву відомо, що вона існувала в Кривандиному до 1930-х років [2]. У доступних джерелах описано місце розташування лише однієї з описаних будинків. Повідомлення про будівництво церкви в період войовничого атеїзму саме по собі є сумнівним. Але, можливо, дата її споруди переплутана. Проте Д.П. Барсков версію про те, що каміння могло бути залишками будівлі церкви, не розглядає взагалі. А саме ця гіпотеза є найбільш обґрунтованою: і місцеві жителі довгий час думали саме так, і професіонали-археологи вказують на цю можливість. Необхідно встановити точне розташування всіх церков у Кривандині, але для цього потрібні додаткові дослідження, і тільки після них можна буде говорити про призначення каменів.

Частина комплексу

  1. Барсков Д.П. До історії відкриття [Електронна публікація] http://www.krivandino.ru/index.p. .
  2. Церква Воскресіння Словущого (Крівандино) // http://ua.wikipedia.org/wiki/Церква_Воскресіння_Словущого_(Крівандино).
  3. Барсков Д.П. Кривандинський культурно-ландшафтний комплекс мегалітичної ритуальної споруди та некрополя [Електронна публікація] http://www.shaturyane.ru/settlem. .
  4. Барсков Д.П. Сонячна обсерваторія у Кривандиному [Електронна публікація] http://www.krivandino.ru/index.p. .
  5. Рудовський Б. Червоні мегаліти [Електронна публікація] http://www.krivandino.ru/index.p. .
  6. Крамнич Г. Таємниці села Кривандине. Уривок із книги Г. Крамнича «Історія та таємниці землі Шатурської» [Електронна публікація]http://www.krivandino.ru/index.p. .
  7. Церква Воскресіння Словника в Кривандино (нова) [Електронна публікація] http://www.temples.ru/card.php?I. .
  8. Мізін В. Шукати не де загубив, а де ясно [Електронна публікація] http://perpettum.narod.ru/otziv.htm.

Пітер Джеймс і Нік Торп у досить відомій і напрочуд тверезій книзі «Таємниці стародавніх цивілізацій» справедливо пишуть: «Скептики обгрунтовано вважають, що якщо людина має улюблену теорію, їй неважко зібрати дані на її підтримку. Вони вказують на десятки випадків в історії науки, коли результати експериментів успішно "передбачалися" на підставі неправильної наукової моделі. Насправді реальним тестом на достовірність наукової гіпотези є не її можливість залучати докази на її підтримку, а можливість спростувати її». Викладені В. Акуловим сумніви щодо достовірності ототожнення каменів у с. Кривандино зі стародавнім святилищем спростовують гіпотезу краєзнавців дуже докладно. Але що таке це каміння, ще доведеться з'ясувати. Зробити це необхідно хоча б за тим, щоб уникнути появи ще однієї сумнівної сенсації, яких завдяки зусиллям не надто розбірливих ЗМІ та зайве (скажімо так) захоплених ентузіастів і так стає занадто багато. Навіть більш ніж достатньо.

Тому ми сподіваємося не лише на обіцяну публікацію результатів досліджень, але насамперед на об'єктивний та чесний їх аналіз, з яким ми розраховуємо познайомити зацікавлених читачів.

В'ячеслав АКУЛОВ, Асоціація «Екологія Непізнаного», Дослідницький клуб «Інше Вимірювання» (Москва), спеціально для «Аномалії»