МІФ ПРО ЯБЛОКЕ РАЗДОРА, Шлюб Пелея і Фетіди, Пророцтво сина Фетіди, Оракул сина Пріама, Міф про
Нереїда Фетіда та її шлюб із Пелеєм. — Еріда: міф про яблуко розбрату. — Пастух Паріс — син Пріама, царя Трої. — Суд Паріса: яблуко розбрату вручається Афродіті. - Сенс міфу про суд Паріса.
Доповнення від викладача давньогрецької мовиі цього сайту творця
Давньогрецький письменник пізньої античності Лібаній у творі «Прогімнасмату» коротко виклав міф про троянського царевича Париса і яблука розбрату так:
Про викрадення Парісом Олени
Зевс був у захопленні від краси Фетіди, однак, почувши від Ночі, що той, хто народиться від Фетіди, буде сильнішим за свого батька, не став поєднуватися з нею, а віддав за дружину Пелею. І святкувалося весілля на горі Пеліон, що оголошується гімнами богам та піснею Аполлона. Але Еріда, як не брала участь у бенкеті, кинула на бенкетний золоте яблуко. На ньому було написано, що воно — дар найкрасивішої богині. Яблуко це стало причиною чвари між дружиною Зевса, Афродітою та Афіною. Зевс ухилився від суддівства у суперечці, призначивши їм суддею Паріса, сина Пріама. Коли богині з'явилися до пастуха Парису, перемога дісталася Афродіті, яка пообіцяла Парісу шлюб з Оленою: син Пріама вважав цю плату кращою, а царювання над Азією, яке пропонувала йому Гера, і перевагу в битвах, що обіцялося Афіною, він відкинув. Парис побудував корабель, поплив у Спарту, взяв Олену і занапастив Іліон-Трою.
Нереїда Фетіда та її шлюб із Пелеєм
Нереїда Фетіда, прекрасна статуя якої знаходиться в Луврському музеї, була найкрасивіша з морських богинь.
Боги Зевс (Юпітер) і Посейдон (Нептун) - обидва бажали мати Фетіду дружиною. Однак оракул оголосив, що син Фетіди буде могутнішим за свого батька. Тоді і Зевс, і Посейдон відмовилися від своїх вимог на неї і вирішили віддатиФетіду в дружини Пелею, нащадку славного Еака, одного із суддів у царстві тіней.
Прекрасна Фетіда була дуже ображена рішенням богів видати її за простого смертного.
Фетіда та Пелей. Фетида лякає Пелея своїми перетвореннями на лева і на трьох змій.
Фетіда мала здатність перетворюватися на різних звірів і тим жахала Пелея, який сказав про це кентавру Хірону. Той порадив Пелею не зважати на те, в кого звернеться Фетіда, і хоробро накинути на неї ланцюги. Тільки-но Фетіда відчула на собі пута Пелея, вона покірно погодилася стати його дружиною і втратила здатність перетворюватися на диких звірів.
На багатьох античних вазах зображено боротьбу Пелея з Фетідою, яка перетворюється то на лева, то на змію.
Збереглося також кілька античних барельєфів, що зображують різні перетворення Фетіди, яка бажала будь-що-будь позбутися численних претендентів на союз з нею.
На інших барельєфах представлені боги, що вирушають на бенкет на честь шлюбу Пелея і Фетіди.
Еріда: міф про яблуко розбрату
Усі боги були запрошені на бенкет до Пелея; забули тільки запросити на цей бенкет Еріду — богиню розбрату.
Ображена цією неувагою, Еріда наважилася помститися. Зірвавши в Гесперидському саду золоте яблуко, Еріда зробила на ньому напис: «Найкрасивішою» — і кинула яблуко серед бенкетуючих; одразу ж мир і злагода були порушені. І золоте яблуко Гесперид перетворилося на яблуко розбрату.
Три богині - Гера, Афродіта і Афіна Паллада - заперечили, кому з них призначалося яблуко, кинуте Ерідою, і кожна доводила свої права на нього. Зевс, незважаючи на всю свою владу, не міг їх помирити. Тоді Зевс послав бога Гермеса (Меркурія) за пастухом Парісом, щоб тойприсудив одній із богинь спірне яблуко.
Пастух Паріс - син Пріама, царя Трої
Паріс був сином царя Трої Пріама і Гекуби, якій наснилося за кілька днів до появи Париса на світ, що в неї народився замість сина палаюча смолоскип і від цього смолоскипа згоріла Троя.
Запитаний оракул відповів, що сон Гекуби означає, що дитина, яка народиться, буде причиною смерті його рідного міста.
Цар Трої Пріам вирішив умертвити сина. Відразу після народження Паріса Пріам закликав пастуха і наказав йому віднести сина на верхівку гори Іди і там залишити Паріса напризволяще. (Такий же міфологічний сюжет залишення царського сина-немовля в гірській місцевості напризволяще є в міфі про Едіпа.)
Згідно з міфом, протягом восьми днів ведмедиця приходила годувати покинуту дитину. Пастух, вражений цим дивом, взяв дитину до себе та виховав Паріса.
Ставши юнаком, царський син Паріс, вихований пастухом, відрізнявся від своїх товаришів спритністю та незвичайною красою.
Суд Паріса: яблуко розбрату вручається Афродіті
Коли бог Гермес привів Париса на бенкет богів і пояснив йому, в чому справа, Паріс став розглядати з великою увагою богинь.
Перш ніж Париж прийшов до будь-якого рішення, Афіна Паллада (Мінерва) звернулася до нього з такими словами: «Наблизься, син Пріама! Ні дружина Зевса, ні богиня кохання не гідні привернути твого погляду, нехай тільки одна богиня доблесті та хоробрості, одна Афіна Паллада заслужить твою увагу і твою похвалу. Ти, кажуть, призначений для того, щоб захищати стіни Трої; дізнайся ж, що я можу сприяти звільненню твого народу і захистити тебе від люті Белони. Виріши на мою користь, і я навчу тебе військовому мистецтву, і я зрівняю тебе з найхоробрішимивоїнами».
Тільки-но Афіна Паллада закінчила, як заговорила богиня Гера (Юнона): «Якщо ти мені присудиш приз за красу, я тобі обіцяю панування над усією Азією. Навіщо тобі військове мистецтво? Що означає війна для володаря? Царі наказують однаково і найхоробрішими, і найбоязкішими. І не завжди улюбленці Мінерви посідають перші ряди».
Слідом за нею підійшла богиня Афродіта (Венера) і, бажаючи здатися Парису у всьому блиску своєї краси, розстебнула пряжки своєї туніки і, пишаючись собою, вимовила: «Дивися і милуйся всіма принадами, які ти бачиш перед собою. Чи не заслуговують вони на перевагу перед усіма військовими доблестями? Володіння ними не цінніше всіх скіпетрів і царств Азії? І яка мені справа до всіх шоломів та щитів? Жінка має насамперед відрізнятися красою. Я не дам тобі доблесті, але дам тобі найкрасивішу жінку в подруги; я не дам престолу, але дам тобі Олену».
Щойно богиня кохання замовкла, як Паріс присудив їй приз за красу, і Афродіта отримала з його рук яблуко, яке стало джерелом розбрату та жорстоких битв.
Сенс міфу про суд Паріса
Суд Паріса зображувався дуже часто художниками, але завдяки відмінності трактування античних та нових художників зміст цього міфу змінився.
Ще вчора йшов дощ, і море було сіре, А нині цілий день сяє небосхил, Храніма Еросом, пливе моя трієра У божественний Лакедемон.
Вже котрий день, не покидаючи весел, Гребуть товариші, морський зиб ділячи. Для сну та відпочинку жодного разу я не покинув з рук скрипучого керма.
Струменіться з гір струмки розтанув снігу, Мені тріпає волосся запашний вітр весни. Яка чується тріумфальна млість У дзюрчання спіненої хвилі!
Не страшний мені ваш гнів, хитливі Атріди. Мій жереб царственныйвідкрився мені того дня, Коли я пас стада в луках рідної Іди, Сопілкою проганяючи лінощі.
Даремно Азії велику державу Сулила Гера мені; у всіх битвах верх Афіна прочитала: і почесті, і славу Я з байдужістю відкинув.
Але тут, зірвавши з плечей пурпурову хлену: «Ти скуштуєш радості, доступної лише богам», Кіпріда мовила. - "Я дам тобі Олену". І я впав до її ніг.
Ні сльози матері, ні вітчі сивини не затримали шлях. У пороху та крові Хай звалиться Іліон! Все, все за мить єдиний її божественної любові!
Приама древнього прийми благословення. Вже чертог - у квітах, готовий вінчальний хор, І ніжних ніг твоїх кличе дотик Фіалка іонійських гір.
Зупинися, тура. Як з пташиного польоту, бачу весь візерунок таємничої долі. Привіт вам, тростини священні Еврота, Палестри мармурової стовпи.
Хто ця жінка, чарівна, як німфа, стоїть у колі подруг, піднявши диск златою? У кучерях її — вінок із троянд і гіакінфа. Загинь, Іліоне святий!
За примітивними джерелами, ідея, вкладена в міф про суд Паріса, була суто моральна і моральна: вона вказувала на зневагу, з якою ставилися стародавні греки до своїх сусідів-азіатів, вважаючи їх за зніжених людей, нездатних навіть розуміти мужності та доблестей.
Фрігієць Паріс, присудивши яблуко розбрату Афіні Палладе, міг би отримати натомість військову звитягу і завдяки їй зміцнити незалежність своєї країни. Давши яблуко богині Гере, фригієць Паріс міг би отримати панування над Азією. Але Паріс вважав за краще пристрасть і насолоди, що пропонувалися йому Афродітою, і ось чому Троя впала і чому Греція, якою опікувалися Афіна Паллада і Гера, стояла незмірно вище Азії.
Хоча Колуф та інші античні письменники згадують, щобогиня Афродіта розкрила свій одяг перед Парісом, проте художники античності завжди зображували всіх трьох богинь на суді Паріса зовсім одягненими.
У період римського панування мистецтво продовжує зображати богинь одягненими. Збереглося багато творів мистецтва на тему суду Паріса від цього періоду.
Нове мистецтво, навпаки, завжди зображало і зображує всіх трьох богинь на суді Париса позбавленими будь-яких ознак одягу. У Флаксмана одна тільки Венера оголена, натомість Рубенс, Рафаель та багато інших художників зображують усіх трьох богинь оголеними, тож Паріс як би присуджує приз за пластичну красу.
Рубенс у своїй прекрасній картині «Суд Паріса», щоб ще більше підкреслити чуттєвий характер, який він хотів надати своєму твору, помістив на своїй картині сатирів, і вони, користуючись нагодою, дивляться на очі оголених богинь. Тим часом, якщо суворо дотримуватися міфологічних традицій, жоден сатир не наважився б дивитися з таким нахабством на Афіну Палладу, побоюючись спричинити гнів цієї суворої і цнотливої богині.
Доповнення від викладача давньогрецької мовиі цього сайту творця
Міф про яблуко розбрату та Парисовий суд давньогрецькою мовою
А тепер торкнемося античності в першоджерелі — прочитаємо розповідь ритора Лібанія про весілля Пелея і Фетіди, яблука розбрату та Парисовий суд у давньогрецькому оригіналі.
Περὶ τῆς τοῦ Πάριδος ἁρπαγῆς (Libanii Progymnasmata 2, 27)
Θέτιν ὁ Ζεὺς ἐθαύμασε τοῦ κάλλους, παρὰ δὲ τῆς Νυκτὸς ἀκούσας ὡς ὁς ἀμείνων ἔσται τοῦ πατρὸς αὐτὸς μὲν οὐ μίγνυται, Πηλεῖ δὲ δίδωσι. καὶ δέχεται μὲν τοὺς γάμους τὸ Πήλιον καὶ θεῶν ὕμνον καὶ Ἀπόλλωνος ᾠδήν. ἡ δὲ Ἔρις, οὐ γὰρ μετεῖχε τῆςтоїні, але золота, що залишилося в банку. Це подарунок прекрасним богам. Отже, ви ставите під сумнів чоловічу приналежність жінок Зевса, Афродіти та Афіни. Але Зевс залишає суд за ним, і вони роблять Пріама суддею. оскільки тоді, замість буколона, він перемагає Афродіту на весіллі Олени, бо це залишається священиком Парісом, і королівство, яке Гера дала Азії, і воююче царство, яке було обітницею Афіни, було віддано. тому він будує корабель і пливе, і приймає Єлену і Сонце в Аполлонії.