Mif-legenda
78. МИКУЛА СЕЛЯНІНОВИЧ
Микула Селянинович — орач-велетень — один із найбільш монументальних та загадкових образів українського епосу. Відомий письменник і вчений-етнограф Д.М.Балашов пише: «Образ Микули Селяниновича, як і дійшов до нас, (…) змитий, напівзабутий на віддалі віків. Це гігантський уламок колись колишнього циклу оповідей».
Нині відомо лише два билинні сюжети про Микуля Селяниновича.
В одному з них Микула протистоїть Ользі Святославичу, князю-чарівнику, навченому «хитростям-мудростям», що розуміє мову птахів і звірів, що вміє перетворюватися на різних тварин. Якось князь Вольга поїхав зі своєю дружиною збирати данину з підвладних міст. У чистому полі він почув, як вдалині «криче» (тобто оре) «ратай» (орач):
Кричить у полі ратай, понукує,
Сошка у ратая поскрипує.
Омішки (лемеша) по камінчиках почеркують.
Вольга захотів подивитись на орача, але зміг доїхати до нього лише за три доби. Його погляду з'явилося величне видовище богатирської оранки:
Кричить у полі ратай, понукує,
З краю в край борозенки помітає,
У край він поїде, іншого не видно;
Коріння, каміння вивертає,
А великі всі каміння в борозну валить;
Кобилка у рата солова,
Сошка у рата кленова,
Гужики у ратая шовкові.
Між князем і орачом зав'язується розмова, і орач (ще не названий на ім'я) попереджає Вольгу, що дорога, якою той збирається їхати, небезпечна, оскільки на ній засіли розбійники, розповідає, як сам нещодавно відбив розбійницький напад.
Ольга просить орача: «Поїдемо зі мною в товаришах».
Гужики шовкові повисстебнув,
Кобилку з сошки вивернув,
Зняв вінхомутики з кобилки.
Вирушили вони в дорогу. Раптом орач згадав, що він «залишив сошку в борозенці», а треба було її
…з земельки повидернути,
З омішків земельку повитрусити
І кинути б сошку за ракитів кущ.
Вольга послав на поле п'ятьох своїх дружинників, але «п'ять молодців могутніх»… сошку за обжи (оглоблі) навколо крутять, Ані можуть сошки із земельки піддерти.
Вольга послав їм на допомогу ще десятьох дружинників, потім поїхав сам із рештою дружини, але «подерти сошку» їм усім так і не вдалося.
Тоді орач висмикнув її з землі «однієї рукою» і кинув за рокіт кущ. Вольга запитав орача' «А ти ж, ратаю-ратаюшко! Якось тебе ім'ям звуть, Як величають по вітчизні? Орач називає своє ім'я: «Молодий Микулушка Селянинович».
У деяких варіантах билини розповідь триває далі: на княжий загін нападають розбійники, Микула звертає їх у втечу, і Вольга нагороджує Мікулу «трьома містами з селянами».
Але найчастіше билина закінчується тим, що Микула Селянинович називає своє ім'я. Це свідчить про особливу значущість та початкову загальновідомість цього образу. На думку багатьох дослідників, він належить до найдавнішого пласту українського епосу і спочатку був просто землеробом, а богом землеробства.
Невипадково протиставлення Микули Вольге і явне першого над другим перевага. Справа в тому, що Вольгу зазвичай ототожнюють із богом полювання. У найдавніші часи полювання було для людини основним джерелом існування, а потім, наприкінці кам'яного віку, її змінило землеробство. Таким чином те, що в билині Микула виявляється сильнішим за Вольгу і всю його дружину, вірно відображає процес історичного розвитку.
Однак згодом образ Мікули ставсприйматися інакше як уособлення українського селянина-трудівника.
В іншій билині Микула Селянинович протиставляється богатирю Святогору. Святогор — також один із найдавніших міфологічних персонажів українського епосу. Він уособлює абсолютну вселенську силу. Сильніше за нього немає нікого на світі, він настільки величезний і важкий, що його «не тримає мати сиру земля», і він їздить на своєму богатирському коні горами. У цій билині образ Микули набуває космічного звучання.
Одного разу Святогор побачив «добра молодця пішого», що йде попереду. Святогор пустив свого коня «на всю силу кінську», але не зміг наздогнати пішохода.
Промовить богатир такі слова:
«А ти ж, перехожа людина!
Не можу тебе наздогнати на доброму коні».
Перехожий зупинився, зняв із плечей свою торбу і поклав її на землю. Святогор запитав: "А що в тебе в сумочці?" Перехожий відповів: "А ось підійми з землі, так побачиш!" Став Святогір її піднімати, та не зміг навіть дозволити, «а сам по коліна угряз у землю».
Говорить богатир такі слова:
Що це в тебе в сумочку накладено?
Сили мені не позичати стати,
Біблія - зібрання священних книг іудаїзму і християнства. Вона складається з двох частин — Старого та Нового Завітів. Слово «заповіт» у Біблії вживається у значенні «союз», «договір» «Біблійний енцик».