Міфологічні персонажі у фольклорі казахського народу
Про міфологічні уявлення предків казахського народу кореспонденту Юлії Мамирбаєвої розповіла завідувачка відділу текстології та джерелознавства Інституту літератури та мистецтва ім.
– Тож яких істот боялися наші предки?
– Народні перекази зберегли кілька таких образів. Найвідоміші – Албасти, Жезтирнак, Мистан Кемпір. Першу представляли у вигляді жінки з довгим волоссям і такими ж довгими грудями, які вона закидає за плечі. Згідно з деякими оповідями, Албаста мала сімдесят грудей за кількістю дітей, яких вона могла вигодувати. Вона не показувала своє обличчя людям, але вони могли бачити, як вона розчісує волосся своїм гребенем. Вважалося, що Албасти дуже небезпечна для породіль. Жезтирнаки, що буквально означає «мідний ніготь», поставали в образі молодих красивих дівчат, які мали злісний характер і неймовірну силу. А Мистан Кемпір - це казковий образ, який часто зустрічається в архаїчних та класичних епосах. Ось, наприклад, як описують Мистан Кемпір в епосі «Алпамис батир»: «Трьохсот років від народження, що їла тільки гаряче, лаяла кожного зустрічного, завжди з похмурими бровами, з думками нікому невідомими, з рогатою головою і котячим задом…». Але також йдеться про те, що Мистан Кемпір вміє розгадувати сни. Так, в «Алпамисі» калмицький хан Тайшик побачив сон, що молодий самець верблюда напав на нього та скинув із трону. Він розповів про свій страх візирам, але ті відповіли, що сон вартий такої ж уваги, як послід лисиці. Тоді хан звернувся до Мистана Кемпіра, і вона сказала йому, що серед кониратів з'явився батир, який скине його і розорить його народ. І в багатьох інших епосах герої звертаються до неї для того, щоб вона розшифрувала їм сни тапередбачила майбутнє. Але, звичайно, вона допомагала не просто так: як плата з Тайшика, наприклад, Мистан Кемпір зажадала, щоб хан видав свою красуню дочку заміж за її дурного сина, який хворів на паршу.
- Цікаво, що всі ці демонічні істоти поставали в жіночому образі ...
– Усі ці образи виникли в архаїчні часи, але трансформувалися у образи художнього фольклору значно пізніше. Можливо, наші прапрапрадіди таким чином взяли реванш за матріархат. Припускають, що той самий Мистан Кемпір – це трансформований образ всезнаючої матері, глави матріархального роду. Але є в нашій міфології та чоловічі образи. Наприклад, уббе – водяні, які мешкають у підводному царстві. Збереглося переказ про те, що одного разу сторожі водяного забрали до свого царства чоловіка, який купався в річці. Він багато років служив уббе, одружився з дочкою підводного царя, але зрештою герой зміг повернутися на землю.
- Сюжет знайомий, а от казахська назва водяних і навіть те, що в них взагалі вірили предки казахів, чути не доводилося. Чи не вважаєте ви, що казахстанці дуже мало знають про свою міфологію на відміну від грецької, скандинавської, слов'янської?
– Казахський фольклор, етнографія стали збиратися з першої половини ХVІІІ століття мандрівниками, фольклористами. Їх цікавила переважно художня складова народних переказів – казки, епоси, а міфічні істоти залишилося дуже мало записів. Багато переказів загубилися, забулися. Наші вчені зараз по крихтах збирають матеріал. Крім того, і самі казахські міфологічні уявлення не оформилися в струнку систему, як у тих же давніх греків. Але водночас збереглися космогонічні, топонімічні, антропогонічні та інші міфи. Як і всі народи, казахи вдавнини лише на рівні своїх первісних уявлень створювали власну картину світу. В архаїчні часи люди обожнювали все - і небо, і Місяць, і гори, і природні явища. Ось, наприклад, досі збереглося повір'я, за яким у грозу потрібно було покривати голову. Вважалося, що волосся може притягувати блискавку. Місяць древнім народам, які проживали біля сучасного Казахстану, представлялася у вигляді джигіту. Відомий міф про дівчину, яку мачуха послала вночі до криниці за водою. А треба зауважити, що за народними звичаями дівчат не можна випускати з дому вночі. Так от, прийшла дівчина до колодязя і побачила зображення гарного юнака. Вона розмовляла з ним, поплакалася йому на свою гірку долю і попросила забрати її. Вважається, що в повний місяць на супутнику нашої планети можна побачити силует дівчини з двома відрами.
– Повертаючись до злих міфічних істот – як від них радили захищатись наші предки?
– Розкажіть про це докладніше, будь ласка.
– З давніх часів існував культ предків, які вірили в аруахів – душі померлих. Вважалося, що після смерті душа повертається до творця Тенгрі і аруахи можуть допомагати нам. Щоб задобрити духів, потрібно зробити жертвопринесення. Це казахи роблять досі: ріжуть барана, а потім одну третину туші віддають у мечеть, другу треба роздати сусідам, третю залишити собі. Згідно з канонами ісламу, який почав поширюватися на цій території з XVIII століття, посередників між людьми та творцем не повинно бути. Але й досі мавзолеї предків, що прославилися, збирають безліч паломників. Мулли спочатку намагалися це заборонити, але тепер спокійніше ставляться до цього, бо народні вікові традиції не можна викорінити за один день. Також вірили у сорокчильтенів (їх також називають шильтенами або чильтанами. – Прим. авт.). Це невидимі духи, які завжди приходять на допомогу людині у скрутну хвилину. Згідно з повір'ями, вони також можуть віщувати погані та добрі події, повідомляючи про це людям уві сні.
– Я також чула про те, що наші предки просили допомоги і у Коркит-ати…
– До нього зверталися по допомогу і долари – казахські шамани. Більшість вчених вважають, що Коркита-ата - історична особистість. Його називають творцем кобизу, розповіді про нього, його кюї поширені у багатьох народів Середньої Азії, Кавказу та Туреччини. У казахів Коркит відомий як людина, яка хотіла перемогти смерть. Згідно з легендою, він розстелив килим на березі Сирдар'ї і почав грати на домбрі, вважаючи, що під час виконання смерті кюя до нього не прийде. Але в якийсь момент він утомився, перестав грати, і смерть прийшла до нього.
– Багато народів мають особливі дні, коли, як вірять люди, зло спускається на землю. Чи існують подібні дати у синів казахського степу?
– Такого дня нема. Вважалося, що краще не виходити з дому вночі та завжди на ніч закривати їжу. А от добрих духів, чильтенів, чекають щоп'ятниці – у священний для мусульман день. Так, наприклад, кажуть, що вже у четвер не можна виплескувати біля будинку брудну воду – це може відлякати добрих парфумів. Щоб гідно їх зустріти, у п'ятницю потрібно накривати дастархан, пекти коржики – шельпеки, одягатися на все чисте. Вважається також, що небесні сили більше допомагають нам у Науриз і Священний місяць Рамадан.
- Виходить, що добра завжди чекали набагато більше, ніж побоювалися зла. Судячи з міфів, казахський народ спочатку дуже оптимістичний…
- Так, у нашій свідомості не було демонів, яких би сильно боялися. Це пов'язано з напівкочовимпобутом та кліматичними умовами. Казахи жили окремо, між аулами була велика відстань, тому й доводилося завжди розраховувати лише на себе. І на допомогу найвищих сил.