Місіонерство як виклик часу
Сучасні богослови та місіонери покликані представляти не свої особливі конфесії, а Церква як єдиний боголюдський організм - Тіло Христове...
Уміння вести діалог
Бути Церквою в багатоконфесійному суспільстві - означає також і вміти вести діалог, щоб замість конфронтації свідчити про істину православ'я та його духовний досвід. які використовують у сучасній практиці католицькі та протестантські місіонери. Ми переконалися в цьому на досвіді спілкування з колегами з таких провідних місійних центрів Заходу, як Школа місії та всесвітнього християнства в Бірмінгемі, Центр Генрі Мартіна в Кембриджі (Великобританія), Григоріанський та Урбаніанський університети у Ватикані, Центр вивчення закордонних місій у Нью (США). Якщо взяти, наприклад, активність католицьких місій в Україні, то неможливо дати її аналіз без знання документів Другого Ватиканського собору, в яких сформульована сучасна місіологічна доктрина, розвинена в наступних енцикліках і посланнях папи Івана Павла II, а також собором. Америки, Азії, Африки, Океанії та Латинської Америки. Сьогодні перед нами стоїть завдання відродити місію не тільки в рамках самої Церкви на її канонічній території, але також для всього людства, в тому числі і для нехристиянського світу. В підтвердження наведемо деякі статистичні дані. Якщо в 1982 р. в Україні та Східній Європі діяли 150 місіонерів, то в 1993 р. їх було вже 691, а до кінця 1997-го - близько 1000 місіонерів, які представляли 561 групу з числа активно практикуючих місіонерів на просторі колишньогоРадянського Союзу. Статистика релігійного стану сучасного людства дає об'єктивну картину для аналізу перспектив місіонерської діяльності. Порівняємо показники місіонерської діяльності 1970 і 2000 рр.. У 1970 р. було 2200 закордонних місій і 240 000 професійних місіонерів, а в 2000 р. їх чисельність була відповідно 4800 і 420 000. Обсяг. американських доларів.
Місіонерська діяльність та суспільство
Християнство Заходу та Сходу
Від християнських місій до місії церкви