Мистецтво, наука та техніка у Стародавньому Єгипті - Студопедія

З розвитком будівництва та посиленням влади гробниці та усипальниці почали будувати ще складнішими за плануванням. Вони збільшувалася кількість приміщень, стіни покривалися як рельєфами і написами-заклинаниями, а й розписами, де зображалися сцени земної і потойбіччя. Не могло б не зашкодити характері образотворчого мистецтва, що з заупокійним культом. Насамперед розвивається портрет, у якому прагнули досягти більшої виразності. Зв'язок мистецтва із заупокійним культом робить важливим те, “щоб зображуваний об'єкт було показано якомога повніше і докладніше, те щоб жодна з важливих деталей не пропала” [194, з. 171]; тоді така ж повнота буде надана душі померлого у потойбічному світі. Скульптура і рельєфи розфарбовувалися в прийняті кольори: червоний для обпалених на сонці чоловіків і жовтий - для жіночих фігур. Очі вирізалися з кольорового дорогоцінного і напівдорогоцінного каміння, слонової кістки або фаянсу і вставлялися так майстерно, що виглядали зовсім як живі. Зображення царів і фараонів повинні були виражати їхню божественність, тому вони були значних розмірів. Наприклад, перед пірамідою Хефрена знаходиться скеля заввишки 20 м, оброблена у вигляді сфінкса - лева з головою царя.

У розписах та рельєфах зображені різні сцени життя: всілякі види діяльності, битви, похорон, веселі свята з танцівницями та флейтистами. Особливості єгипетського образотворчого мистецтва пов'язані з життєвим укладом та віруваннями людей. Обожнювання фараона викликало до життя особливу форму його ідеалізації — монументальність, поєднану з великою простотою. Майстер не був вільним у виборі сюжету, будучи зобов'язаним передавати вічне, незмінне, застигло.таким має бути людина перед потойбічним світом, проте художники досягли великої досконалості і передачі почуттів.

Виникають і стають традиційними закони зображення: нерухомість пози, і якщо є рух, воно передається дуже скупо — лише висунута вперед ліва нога свідчить, що це — постать, що йде. Щоправда, зображення статичні лише на наш погляд. Для давніх у кожному такому зображенні дуже багато життя — в очах, інкрустованих прекрасним камінням та слоновою кісткою, у написах, які єгиптянин сприймає як реальність, і, головне, у призначенні скульптури, малюнка чи рельєфу. Образотворче мистецтво мало увічнити зовнішній вигляд людини, щоб після переходу його в царство Осіріса він мав свого двійника. Цим обумовлена реалістичність зображення.

Спочатку лише фараон і вельможі, а потім і інші люди вже за життя замовляли свої скульптурні зображення. Вони не обов'язково мали бути в людський зріст: можна було мати зображення лише голови або невелику скульптурку — до 12 см. Замовлялися і складалися в гробниці та зображення найближчих людей, що померли. Такі фігурки повинні були супроводжувати людину в її потойбіччя. У похованнях часто знаходять сімейні портрети, які замовлялися не тільки тому, що людина хотіла забезпечити собі на тому світі зустріч із дружиною, а й тому, що сім'я вважалася священною, і кожна людина мала оберігати сімейний світ за життя. Прикладом у цьому йому служила божественна сім'я: бог Осіріс та його дружина Ісіда. Її зображення з немовлям Гором на руках вважаються попередниками мальовничих зображень мадонни з немовлям.

Особливо реалістичні зображення тварин: багато хто з них вважавсясвященними, а це виключало символічність у їхньому зображенні. І взагалі в малюнках і рельєфах постійним було прагнення максимальної повноти передачі навколишнього світу, тому люди показані у двох проекціях: обличчя, руки та ноги – у профіль, очі та плечі – анфас, і ми бачимо кожне зображення ніби з двох сторін. Художник показує видиме негаразд, як він сприймається нашим оком, а оскільки воно представляється йому. Він поєднує в одному зображенні різні погляди на предмет. Саме це дозволяє художнику помітити та передати в портреті типові риси, піднятися на високий рівень узагальнення, досягти великої виразності.

Єгипет залишив людству найбагатшу за своїм обсягом літературу. Так само, як і всі сторони духовного життя, воно пов'язане із заупокійним культом. На стінах усипальниць і на саркофагах зображувалися спочатку тільки заклинання, а потім і життєпис померлих. Вони перераховувалися майнові відносини, і навіть переваги похованого. У гробниці пишуть, наприклад, що померлий був “любим своїм батьком і хвалим матір'ю”, що він подавав хліб та одяг нужденним. “Я – той, хто говорить добре і повідомляє бажане. Ніколи не говорив я поганого володаря проти будь-яких людей, бо хотів я, щоб мені було добре перед Богом Великим”,— йдеться в одному життєписі.

Ці надгробні написи були першими біографіями: на плиті не лише увічнювали ім'я, а й називали всі титули та посади покійного, тут же були списки жертовних дарів, які йому призначалися. Згодом, прославляючи померлого, стали описувати різні епізоди з його життя, заслуги перед фараоном, ставлення фараона до померлого. Наприклад, напис в усипальниці жерця Шеші говорив:

"Я творив істину заради її владики, я задовольняв його тим, що він хоче: яговорив істину, я робив правильно, я говорив хороше і повторював хороше. Я міркував сестру і двох братів, щоб примирити їх. Я рятував нещасного від сильнішого. Я давав хліб голодному, вбрання голому. Я перевозив на своєму човні того, хто його не мав. Я ховав того, хто не мав свого сина. Я поважав мого батька, я був ніжний до матері. Я виховав дітей їх "[248, с. 25].

. Вони не будували собіпірамід із міді

І надгробки з бронзи.

Не залишили після себе спадкоємців,

Дітей, які зберегли їх імена.

Але вони залишили свою спадщину в писаннях,

У повчаннях, зроблених ними.

Побудовано двері та будинки, але вони зруйнувалися,

Жерці заупокійних служб зникли,

Їхні пам'ятники вкрилися брудом,

Гробниці їх забуті.

Але їх імена вимовляють, читаючи ці книги,

Написані, доки вони жили,

І пам'ять про те, хто написав їх,

(Пер. А. Ахматової)

Збереглися дуже глибокі за змістом та думки повчання. Наприклад, в одному з них цар закликає сина безжально ставитися до бунтівників, остерігатися черні, наближати до себе людину за її заслугами, не карати несправедливо, дбати не тільки про вельмож, а й про всіх підданих. Він говорить про відповідальність, яку накладає сан на царя, про те, що найкраща пам'ять про правителя - його добрі вчинки, які стають запорукою виправдання на суді богів, де чеснота цінується вище, ніж пожертвуваний "бик лиходія". Таким чином, ми стикаємося чи не з першим у світі викладом основ моралі та управління державою. Багато висловлювань, які є у повчаннях, можна без вагань застосовувати і сьогодні. Ось лише деякі думки, що збереглися в повчаннях жерцяПтахотепа:“Якщо ти начальник, що віддає розпорядження багатьом людям,прагнуй до всякого добра, щоб у розпорядженнях твоїх не було зла. Велика справедливість, стійко все відмінне” [там-таки, с. 25]. Високо цінуючи знання, Птахотеп каже: “Важче розумне мовлення, ніж будь-яка робота” [там]. А в іншому місці [там же, с. 95]:

Вченістю дарма нікуся!

Не вважай, що ти один всезнаючий!

Не тільки у мудрих

У недосвідчених відповіді шукай.

(Пер. В. Потапової)

Така ж висока і вічна мудрість закарбувалася в повчанні фараона, ім'я якого до нас не донесла історія:

"Наслідуй батькам своїм і предкам своїм. ось промови їх закріплені в писаннях. Розгорни їх, читай їх, наслідуй їм у знаннях. Стає умільцем [лише] навчений. інших]. Будь умільцем у промові, щоб ти був сильний. 26].

Поки ти існуєш,

Надуши свою голову миррою[22],

Одягнися в кращі тканини.

Вмасти себе чудовими пахощами

Примножуй своє багатство.

Не давай знесилити серцю.

. Здійснюй свої справи на землі

За велінням свого серця,

Поки до тебе не прийде день оплакування.

Втомлений серцем не чує їхніх криків та криків,

Голосіння нікого не рятують від могили.

А тому святкуй чудовий день

І не виснажуй себе.

Бачиш, ніхто не взяв із собою свого надбання.

Бачиш, ніхто з тих, хто пішов, не повернувся назад.

Такі думки, звичайно, суперечили загальній ідеології, але вони показують, як складні були уявлення про життя та смерть.

Як не суворо було загальне ставлення єгиптян до земного, настільки короткострокового і ненадійного життя, хоч як суворий і безжальний був уклад суспільних відносин,як не виснажливою була повсякденна праця людей, все ж таки вони складали чудові чарівні казки і створювали твори, наповнені щирою любов'ю. Ось плач богині Ісіди за своїм чоловіком Осірісом [там же, с. III, 112]:

Небо змішалося із землею. Тінь лягла на землю.

Серце моє горить від злої розлуки.

Серце моє горить, бо стіною відгородився від мене,

Хоча не було зла в мені.

Обидва наші міста зруйновані, переплуталися дороги.

Я шукаю тебе, бо жадаю тебе бачити.

Я в місті, де немає захисної стіни.

Я сумую за твоєю любов'ю до мене.

Приходь! Не залишайся там один!

Не будь такий далекий від мене!

(Пер. А. Ахматової)

Про музику Єгипту ми можемо судити тільки за зображеннями флейти, що збереглися, різної величини барабанів і невеликих струнних інструментів.

Картина культури Стародавнього Єгипту буде неповною, якщо ми не згадаємо про наукові досягнення цього далекого часу. Рівень технічних та наукових знань був досить високим. Тут треба хоча б позначити такі напрями, як поява відомостей про організацію виробничого циклу та управління ним, розвиток конструювання та будівництва складних технічних споруд, впровадження у технічну діяльність математичних розрахунків. Варто згадати, що великий Піфагор Самоський (VI століття до н. Е..) Вирушив за знаннями саме в Єгипет і провів у навчанні у жерців 21 рік. Збереглися папіруси, що містять 105 математичних завдань, серед яких багато складних, пов'язаних з використанням геометричної прогресії, і це лише мала дещиця того, що взагалі існувало в галузі математичних знань того часу.

У Єгипті вперше з'явився сонячний і водяний годинник і багато іншого, що виникло.саме тут і віддалене від нас тисячоліттями. З ще давніших часів Єгипту дісталися такі інструменти, як зубило, молот, сокира; інші: пила, а особливо важіль, блок і воріт — вважаються досягненнями єгипетської технічної думки (багато хто сюди відносить і колесо). Унікальною була технологія виготовлення папірусу, який склеювався з багаторазово розплющених і особливим чином перекладених та спресованих шматочків стебел болотної тростини. Це дуже вплинуло на способи запису та збереження інформації.

Збереглися медичні трактати, наприклад папірус довжиною 20,5 метрів, що містить 900 рекомендацій проти різних недуг. Завдяки бальзамування єгиптяни знали анатомію людини, робили спроби теоретичного узагальнення цих відомостей у вченні про кровообіг, про "22 судинах, що йдуть від серця".

Від епохи Середнього царства збереглися найдавніший запис обміру країни, списки сузір'їв на саркофагах, перший у світі словник, що нагадує енциклопедію.

Єгипетська культура справила досить сильний вплив більш пізні культури та цивілізації як Сходу, і Заходу. Єгипетський художній канон наводить мислителів наступних століть до вчення про "золотий перетин", а деякі сюжети живопису та елементи єгипетських вірувань досить ясно проступають у християнській культурі різних країн світу. Наприклад, ідея потойбіччя і відплати, спроби осягнути велику таємницю подолання смерті, зображення Ісіди з немовлям Гором на руках або боротьба Гора з Сетом, що прийняв вигляд змії та ураженим списом. Навіть у нашій вітчизняній культурі є щось, що прийшло до нас з Єгипту, наприклад, деякі імена: Сусанна - "лотос", Таїсія - Та-Ісіс, "земля богині Ісіди", Онуфрій - О-Нофре, "добрий", "красивий" , Сидір - Ісідор, "дар Ісіди". І це -лише мала частина явищ культурного життя єгиптян, які органічно увійшли у світову культуру.

Культура стародавнього Єгипту — сполучна нитка між таким далеким минулим, що простежити його основи майже неможливо, і тим блискучим майбутнім, яке принесе у світ грецька, а згодом римська античність. У всякому разі, ясно, що в основі світової культури людства знаходиться велика культура, яка живила багато наступних віків і поколінь.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: