Туманний Далечінь
Не всі прислів'я Володимира Даля однаково зрозумілі. Ми вирішили розтлумачити їх самостійно, і зробили це як змогли.
Текст: Леонід Каганов, Олег Бочаров. Ілюстрації: Сергій Радіонов
| В МІСТО ЛІТАВ, КОНОПЕЛЬКУ КЛЯВАЛ; ШВИРНУЛА БАБУСЯ КАМ'ЯТОМ, ТАК МИМО |
Їздити (літати) у трійці з бубонцями на орловських рисаках у город (у місто) за покупками, новими враженнями, та й просто подивитися на білокам'яні палати дворян чи садження на кіл провиненого черні — було споконвічно українською розвагою провінційних жителів мідл-класу. У неділі міста наповнювалися приїжджими з провінцій, виникали затори на бруківках і проблеми з місцем біля тротуарів, де можна було поставити свою трійку з бубонцями. Трійки залишали будь-де, а конопелькою (кінною петелькою) називався вузол конов'язі, що застосовувалася при стриноживанні чотирилапих. Кожен мав свій секретний вузол, розв'язати який було непросто. Трійки, що залишилися без нагляду, ставали об'єктом уваги міських злодюжок, які намагалися викрасти коня, відгвинтити бубонці або колеса, а якщо не вдасться — зі шкідливості просвердлити дірку в кованому обіді. «Клювати конопельку» - на злодійському жаргоні XV-XIX століття означало «намагатися розв'язати вузол конов'язі». Бабусями городяни лукаво називали городових — за сварливість та неквапливість. За старовинною українською традицією, не забутою й нині, городові були у змові з злодюжками та заплющували очі на їхні витівки.
Лазаренко Галина Петрівна, філолог, вчитель-методист, лауреат педагогічної премії ім. Крупський
Це прислів'я говорить про бравого молодця, який робить що хоче і якого немає управи. Використовувалася також Пушкіним у творі «Капітанська донька»: у цьому контексті «конопельку клював»Омелян Пугачов, «бабуся з камінчиком» - цариця Катерина.
МАЛІ Хлопці, КОСІ ЗАПЛАТИ, ЧЕРЕЗ НАПИЛЬНИК ПОВИСЛИ, СЛЮНІ ЗАКИСЛИ
З давніх-давен по селах і весях Русі ходили бригади умільців-майстрів, які пропонували селянам виконати дрібний ремонт за малу плату — за переночувати, поїсти та похмелитися. Поклеїти шпалери в хаті, побілити хлів, розточити заросле очко нужника, врізати кватирку в димар, як слід засклити веранду в хаті пенькою та ликом — за все бралися бродячі народні умільці, малі неохмелілі хлопці, зарослі хлопці . За все бралися молодці, та не все сперечалося в недолугих руках рвачів: то димар рано перекоситься, то побілка через рік потемніє, то очко даремно розхитають, то напилок зірвуть, а то слини, якими клеїли шпалери, закиснуть раніше часу, а майстри самі ж у них і заплутаються. Суворо й несхвально дивилися в українських селах на майстрів-невміх, та робити не було чого — не самим же склити веранди! Дивилися, бурчали і проводили малих хлопців несхвальними приказками.
Це загадка. Відповідь – дрова. Напильник — це поперечина над гирлом «чорної» печі для сушіння дров, вираз «слини закисли» означає «виходять соком, смолою», косі латки — кора.
ІЗ КУТА ПО ЛАВЦІ — ШЕЛУДЯК НАГОЛО
Крамою (від англ. love) на Русі називалося дощате піднесення, що на вигляд не відрізнялося від лави, але призначене виключно для занять любов'ю молодих і немолодих пар. Лавки стругали зручними та широкими, їх ставили скрізь, де це тільки могло комусь спасти на думку: у хатах і у дворах, у міських парках та біля парадних під'їздів, у стайнях, у полях та на сіновалах. Шкода, що традиція українських крамниць безповоротно пішла в минуле,лише рідкісні ентузіасти намагаються відродити її сьогодні. Кутом на Русі називали будь-який одяг у найзагальнішому сенсі: штани, сорочки, накидки - те, у що можна кутатися, і те, з чого необхідно повністю вилізти (розкутись) перед повноцінним використанням лавки. Шлунком (шлунком) на Русі, як неважко здогадатися, називали здоровенний жолуд, довгий і міцний. Історики-філологи пітерської школи стверджують, що наші прадіди та прабабки використовували на лавках справжні дубові шлуняки для посилення відчуттів.
Слово «кут» означало закуток, кут селянської хати. Шелудяк - це хтось покритий коростою; лушпиння - парша, золотушні струпи, короста, висип. Інше значення слова - молодий, недосвідчений, дурний. Іноді так говорили про весільних гостей: «шолупяк» - «шваль, наволоч». У цьому випадку приказка означає, що хтось виліз із кута по лавці, а вже зі своєю дурістю перед народом виставився, нутро оголив.
БЕЗ ПРОКАЗ НІ НА ГОДИННИК. НАШІ ДИВЯТЬ КИШЕВУ РЯД
Погана якість продуктових продуктів вітчизняного виробника була притчею в мовах. Трофейна тевтонська тушонка, виловлена з Чудського озера, до навали Наполеона вважалася на Русі еталоном смачної і здорової їжі. А от у місцевій рибі, м'ясі та навіть макаронах князівські лікарі постійно знаходили то ящур, то пращур, а то й бактерії найнебезпечнішого захворювання, чуми XII століття – прокази. Кишковим разом звався торговий ряд, на якому вивішувалися ковбаски, потрошки та інші м'ясні делікатеси в натуральній упаковці з кишок. Пильні опричники, що обходили ряди, щогодини натикалися на стегенця і сосиски, заражені проказою, і тим самим збентежили торговців, що робили вигляд, що вони здивовані таким некошерним поворотом подій.
Цей вираз застосовувавсядо людей, які обожнювали веселощі та розіграші. Путівників ще називали «вигадливими, лукавими капосниками». Вираз «ні на годину» в даному контексті означає «ввесь час». Слово «ряд» на староукраїнському діалекті означало «безліч людей», «кишка» - «довжина». Таким чином, значення приказки може бути таким: «Ми весь час веселимось, дивуємо безліч народу».
ХМИЛЬ ПІД ВОРОТА, СУКОННА БОРОДА
У Московії «хмилем» (похідне від «хмир» і «мило») гидливо називали бродячого торговця, що збував мило та інші прострочені гігієнічні приналежності татаро-монгольського виробництва. У роки правління Івана Грозного боротьба з коробейництвом на селах набула жорстоких форм. Торговцю, викритому у повторному проникненні на приватну територію з метою продажу зубного порошку, загрожувала повішення на мотузці та милі із власного асортименту. Хмилям доводилося йти на різні хитрощі (найпростішим прийомом було маскування — перевдягання та наклейка фальшивих вусів і борід), щоб успішно пройти фейс-контроль. Отже сенс приказки очевидний: торгаша, який проник за твої ворота, можна розпізнати по накладній бороді із сукна.
Приказка вживалася у Рязанській та Пензенській губерніях у розмові про погоду. "Хмиль", "хмилати" означало "жарко горіти, горіти, горіти, жар, тепло". Борода – це погода, суконна – холодна. Загальне значення приказки: "Вийшло тепло під ворота, прийшов холод".
ПЕЧКА ДРОЧИТЬ, ДОВГИ КЛОЧИТЬ
Слово «дрочити», нині абсолютно незаслужено забуте, у давнину було поширене повсюдно і означало «битися, бити, повчати». Дрочили на Русі все й усіх: майстри дрочили своїх учнів, князі — бояр, поміщики — селян, а як дрочили воєводи своїх новобранців у царській армії.— то дай боже кожному. Досі в глибинці задиристих підлітків називають забіяками. Основним предметом меблів та кухонної техніки була українська піч. Правильно скласти, встановити та підключити піч до димаря міг лише кваліфікований, міцно надрочений майстер-пічник. У селян, що шкодували грошей на майстрів і намагалися ставити пекти самостійно, неминуче починалися проблеми: неправильно поставлена, незаземлена кухонна техніка щодня накопичувала статичний заряд, що плив з неба по димовому стовпу, і тому сильно билася струмом в самий невідповідний момент, до смерті лякаючи молодих господинь і злегка калікаючи дітвору, що зазевалась. Влізти в борги, але викликати пічника і поставити піч як слід, інакше втратиш (поклочиш) куди більше — ось про що дрочили селяни, що бачили, своїх молодих і недолугих односельців у прислів'ях і приказках.
Дрок - це снасть для підйому вітрила, рею; дієслово «дрочити» означає «піднімати, піднімати, піддувати», тобто піч палає. "Клочити" - "мотати, смітити (грошима)". Загальне значення висловлювання: людина живе широку ногу, а борги зростають.
ЖИТЛО ЇЖАКА НЕ ОБГОНІТЬ
Здавна в селах і селах на Русі народні оповідачі любили розповідати дітям приказки. Приказки були на всі випадки життя, хоча багато хто з них був досить простий і буквальний. Виростаючи, діти запам'ятовували приказки такими, якими чули їх від своїх бабусь та дідусів. Повторюючи приказки, вони намагалися зберегти інтонацію і догану точно так, як чули від старих, геть-чисто позбавлених стоматологічної допомоги та своєчасного зубного протезування. Більшість приказок дійшло до нас саме в такому вигляді, втративши первісний зміст, а натомість набувши загадковості та непізнаваної філософської глибини. Ну ащо стосується черв'яка — права народна поголоска: черв'як ішака справді не обжене.
Жовква - це черепаха, їжака - їжак. Вираз означає «черепаху їжака не обігнати».