Могильники золотої орди, Золота антилопа

У золотоординські часи (друга половина XIII - XV ст. н. е.) у південній частині Ставропольського краю з'являються могильники, які своїм виглядом різко відрізняються від могильників попередніх епох. Уявляють собою цвинтарі з багатьох десятків дрібних курганчиків, близько розташованих один до одного. Іноді насипи їх стуляються одна з одною. Під центром курганного насипу вирито неглибоку вузьку могилу, в яку опущено дерев'яну труну — колода. У неї лягав похований витягнуто, головою на захід. При чоловічих кістяках знаходилися шаблі, залізні наконечники стріл, кинджали, кисети із залізним кресалом та кремешком; при жіночих зустрічалися сережки, намисто, ножиці для стрижки овець, дерев'яні коробки з рукоділлям. Судин із їжею у цих могилах не знаходили. У насипу одного кургану опинився розбитий червоно-глиняний золотоординський латаття. Подібні могильники зустрічалися по Великому та Малому Зеленчукам, по нар. Біжгонці, по нар. Джеганас, по Кубані та інших місцях передгір'їв. Як доведено дослідженнями останнього часу, ці могильники належать адигським племенам — предкам черкесів, кабардинців. Отже, в золотоординську епоху в південній частині Ставропілля жили кабардино-черкеські племена.

Іншого характеру могильник відкрито біля аула Ново-Кувінського, на лівому березі річки. Великого Зеленчука. На поверхні могили тут нічим не помічено. Немає над ними ні курганних насипів, як у черкеських могильниках, ні каміння. Виявлений він був після виходу кісток та профілю могили в обрізі берега річки. Могили його вириті досить глибоко в ґрунті. Поверх вони покриті великою і товстою плитою. Плити лежать на глибині 04-05 м від сучасної поверхні. Такий шар ґрунту наріс над могилами з часу їхнього влаштування.

Похованілежать у могилах витягнуто, головою на захід. Руки їх складені за християнським ритуалом. Посуд із їжею їм не ставили. Речів за них мало. В одній із жіночих могил крім намиста та сережок знайдено бронзове дзеркало, бронзові тонкі ланцюжки та мідна золотоординська монета кінця XIV століття. Вона визначає час могильника.

Ново-Кувінський могильник, ймовірно, належить предкам абазин, які й досі населяють аул Ново-Кувінський та деякі інші аули Карачаєво-Черкеської автономної області.

Таким чином, бачимо, що в епоху Золотої Орди відбувається в основному розподіл сучасних народностей Північного Кавказу по тих територіях, які вони займають в даний час.

Біля карнизу і під ним валялася червона квадратна цегла, типова для золотоординського зодчества. Будівлі золотоординських міст, у тому числі міста Маджара, збудовані з такої цегли. Серед цегли валялися рештки людського кістяка. Очевидно, тут знаходився підземний склеп золотоординського часу, а над склепом стояла надземна споруда у вигляді каплиці, вхід до якої був прикрашений карнизом з написом релігійного змісту. Подібні склепи нам добре відомі у золотоординських містах. Важливо, що у цьому місці А.В. Фіркович знаходив багато каміння та кам'яних плит з арабськими написами, про що він говорить в описі своєї подорожі Північним Кавказом у 1848 році.

Усть-Джегутинська знахідка є найдавнішим свідченням проникнення мусульманського обряду поховання до передгір'я Кубані. У цьому полягає її історичне значення. Відомо, що Узбек-хан (1312—1342 рр.), прагнучи підтримувати з єгипетськими султанами міцні політичні зв'язки, посилено насаджував мусульманство серед своїх.підданих. Вже на початку свого правління він повідомляв єгипетському султанові, що «в його державі залишилося дуже мало невірних». Вочевидь, що нова релігія поширювалася передусім серед широких народних мас, серед панівних класів. Це підтверджує і знову відкритий усть-джегутинський склеп. Такі склепи споруджувалися задля рядових членів суспільства. Серед широких народних мас мусульманство поширилося значно пізніше - у ХVІ - ХVІІ ст. н. е.., оскільки тільки з цього часу населення починає ховати своїх померлих за мусульманським обрядом.