Моральна культура та етика поведінки військовослужбовців

Відомо, що культурна людина не народжується - вона нею стає. Для цього важливо не лише освоїти всю сукупність знань про культуру поведінки, а й виробити навички та вміння моральної поведінки у різних сферах життєдіяльності суспільства.

Поняття моральної культури у контексті історії

Моральна культура суспільства - це певний рівень освоєння людьми принципів моралі, основних норм моральної поведінки та правил етикету та їх практичне втілення у взаєминах між людьми у всіх сферах їхньої життєдіяльності.

Моральна культура особистості - це рівень індивідуальної моральної свідомості та етичних знань, почуттів та емоцій, волі та життєвого досвіду, які виявляються у конкретних видах діяльності та реальних вчинках.

По-друге, моральна культура людини органічно пов'язані з її свободою. Людина наділений свідомістю, почуттями, волею і тому вона здатна самостійно приймати рішення, враховуючи існуючу систему права (Конституції РФ, вимог присяги та військових статутів, наказів командирів і сформованої у суспільстві та колективах системи цінностей) та свій особистий досвід високоморальної поведінки. Свобода є не що інше, як усвідомлена необхідність та здатність приймати відповідальні рішення з урахуванням об'єктивних умов та конкретної ситуації. У цьому полягає глибокий моральний сенс діяльності військовослужбовців, коли вони, долаючи себе, виходять за межі приреченості та фаталізму.

По-третє, моральна культура людини великою мірою залежить рівня його світогляду, від виховання почуття особистої ответственности. Цей зв'язок і залежність яскраво і переконливо показав французький письменник і філософ Антуан де Сент Екзюпері. «Веч людини, - писав він, - всвідомості відповідальності. Він відповідає за самого себе, за справу, довірену йому, за товаришів, які сподіваються на нього. Їхнє горе чи радість у нього в руках. Він відповідає за все нове, що створюється у живих, він повинен брати участь у творенні. Він відповідає за долі людства - адже вони залежать і від його праці. Бути людиною - це і означає відчувати, що ти за все відповідаєш. Згоряти від сорому за злидні, хоч вона й існує не з твоєї вини. Пишатися перемогою, яку здобули товариші. І знати, що, укладаючи камінь, допомагаєш будувати світ».

При цьому необхідно відзначити безпосередні джерела морального самозадоволення, коли воїн переймається глибокою вірою в необхідність, справедливість і гуманність захисту своєї Батьківщини. Ця група джерел займає особливе місце, оскільки пов'язана безпосередньо з світоглядними компонентами особистості і впливає всю систему міжособистісних відносин у військових колективах. Це зумовлено тим, що військова діяльність не реалізується у традиційних предметних формах продуктивної праці, а носить духовне, моральне забарвлення. Це та сила, яка спонукала воїнів йти на смертельний ризик, зі зв'язкою гранат кидатися під ворожий танк і таранити літак противника, грудьми закривати ворожий дот, тим самим забезпечуючи перемогу.

В органічному (тісному) зв'язку з першою групою знаходиться друга група джерел морального самозадоволення, що виявляється в кінцевих результатах військової праці - гарантованому забезпеченні національної безпеки країни, створенні необхідних умов мирного та щасливого життя свого народу. А це зобов'язує кожну людину дбайливо ставитися до того, що було створено працею минулих поколінь, зберегти, захищати та передати цю спадщину у надійні рукинових поколінь. Доречно у зв'язку з цим згадати слова В. М. Шукшина «український народ за свою історію відібрав, зберіг, звів у ступінь поваги такі людські якості, які не підлягають перегляду чесність, працьовитість, сумлінність, доброту. Повір, що все було недаремно наші пісні, наші казки, наші неймовірні тяжкості перемоги, наше страждання - не віддавай всього цього за понюх тютюну. Ми вміли жити. Пам'ятай. Будь людиною".

Основні напрями формування культури поведінки військовослужбовців

Культура поведінки людини - це відповідність його дій і вчинків моральним принципам, нормам і правилам, що встановилися в даному суспільстві. Разом про те культура поведінки є систему вчинків, що розширюють рамки людського розуміння, співчуття, довіри, створюють у процесі міжособистісного і колективного спілкування емоційне тло і викликають задоволення чи неприйняття певних цінностей і дій.

У сучасній етиці, як науці про закономірності походження моралі, її функціонування та розвитку, прийнято розрізняти культуру поведінки людей у вузькому та широкому значенні.

Культура поведінки в широкому розумінні охоплює всю сукупність моральних вимог, які стали для людини внутрішніми переконаннями та складовою звичок і навичок. У вузькому значенні слова це практичне виконання правил так званої зовнішньої культури. У цьому слід зазначити, що такий розподіл носить відносний характер, оскільки зовнішня культура поведінки людини органічно пов'язані з її свідомістю, почуттями, переконаннями і загальним моральним виглядом.

Можна визначити кілька напрямів, якими йде формування моральної культури поведінки військовослужбовців.

Саме моральна мудрість репрезентуєсобою готовність військовослужбовців до моральної діяльності та матеріалізацію її у різних сферах людського буття, бо воїни та під час служби у Збройних Силах залишаються громадянами України та несуть всю повноту відповідальності згідно з Конституцією РФ. Іншими словами, моральна мудрість як найвищий вираз моральної свідомості та культури поведінки повинна включати здатність і готовність воїнів до переходу в певних обставинах від намірів до дій, до конкретних вчинків на користь військового колективу і суспільства в цілому.

2. Ще одним напрямом формування моральної культури особистості військовослужбовця є виховання моральних почуттів. Саме воно безпосередньо характеризує ступінь та глибину моральної вихованості людини. Життя з усією очевидністю показує, що від вихованості почуттів багато в чому залежить здатність людини до співпереживання, співчуття іншим людям, тобто ті якості, які так необхідні для створення сприятливої моральної атмосфери, здорового морального клімату та культурних взаємин між людьми.

Без справжньої культури почуттів не можна розраховувати на утвердження духу товариства, взаємодопомоги у військових колективах. На превеликий жаль, доводиться констатувати, що нам ще довго доведеться вести боротьбу з такими проявами низької культури окремих військовослужбовців, як грубість і черствість, лицемірство та зазнайство, егоїзм та відсутність співчуття. Однією з докорінних причин існування цих якостей є нерозвиненість високих моральних почуттів. Саме «моральна глухота» є причиною конфліктів, котрий іноді життєвих трагедій, бо людина з грубими моральними почуттями створює навколо себе грозову атмосферу нерозуміння і несумісності. В результаті добротаі щирість одних воїнів наштовхуватиметься на егоїзм і замкнутість інших.

Виховати високі моральні почуття відразу неможливо. Цим потрібно займатися все життя. Невипадково відомий педагог У. А. Сухомлинский постійно вказував необхідність розвивати внутрішні сили особистості, вчити співпереживати. «Справжня людина, - писав він, - немислимий без добрих почуттів. Виховання по суті починається з формування душевної чуйності - вміння відгукуватися серцем, думками, почуттями на все те, що відбувається в навколишньому світі. Душевна чуйність - це той загальний фон гармонійного розвитку, на якому будь-яка людська якість - розум, працьовитість, талант - набуває справжнього змісту, набуває найбільш яскравого звучання».

Навички моральної самооцінки та самодисципліни, як правило, виступають як стримуючий фактор і здатні вберегти від необдуманих та необачних вчинків, які можуть виявитися руйнівними для взаєморозуміння та встановлення ефективного спілкування військовослужбовців.

Військова служба в Збройних Силах РФ, всупереч вигадкам більшості засобів масової інформації, була, є і завжди залишиться школою, активно формує громадянськість і патріотизм, піднесені моральні якості. Повсякденні труднощі виконання завдань бойової виучки під час польових навчань, морських походів, польотів і ракетних стрільб гартують психіку воїнів, виховують колективізм, почуття ліктя, готовність допомогти у складній життєвої ситуації.

Культура поведінки особистості включає певну гармонію морального та естетичного. Сприймається і глибоко западає в душу те, що досконало, красиво, майстерно виконано. Тому у формуванні моральної культури особистості надзвичайно велика роль мистецтва.

Вихована людина перед відвідинами громадських місць завжди має приділити необхідну увагу своїй зовнішності. Ця вимога загальної культури особливо важлива для військовослужбовця. Чиста та відпрасована форма одягу, начищене взуття мають бути зовнішнім показником духовної культури військовослужбовця. Він має бути добре підстрижений, чисто поголений і зачесаний. Приводити себе в порядок необхідно тільки у відповідному приміщенні, але в жодному разі не у фойє, залі для глядачів або за столом.

Перебуваючи у громадському місці, всі виявлені недоліки у своєму зовнішньому вигляді треба усунути якнайшвидше та непомітніше для оточуючих. Не слід голосно робити зауваження іншим, це буде сприйнято як нетактовність і невихованість.

Нарешті, необхідно чітко розуміти і пам'ятати про те, що основу військового етикету становить доброзичливість, ввічливість, тактовність, скромність, щирість, доцільність, систематичність, комплексність і гармонійність. Своєрідний алгоритм розуміння гармонійності розвитку особистості дав класик української літератури О. П. Чехов «У людині має бути все прекрасне і обличчя, і одяг, і душа, і думки. Часто я бачу прекрасне обличчя і такий одяг, що паморочиться в голові від захоплення, але душа і думки - боже мій! У прекрасній оболонці ховається іноді душа така чорна, що не затреш її жодними білилами».

Гармонія внутрішньої та зовнішньої моральної культури особистості, внутрішнього та зовнішнього вигляду воїна найбільш повно виявляється в особистісних якостях військовослужбовців, необхідних для вирішення складних та відповідальних завдань Збройних Сил України щодо забезпечення мирної та творчої праці українців та збереження національної безпеки своєї Вітчизни.

Таким чином, справжня моральна культура людей,воїнів Збройних Сил Україна базується на міцному фундаменті етичних знань, досягається шляхом засвоєння всієї людської культури та проявляється у здатності бачити в іншій людині її гідності та бути милосердною до себе подібною.

Методичні рекомендації

У вступному слові керівнику заняття доцільно підкреслити, що моральна культура носить конкретно-історичний характер. Її окремі компоненти виникають разом із оформленням людського суспільства та є його постійним супутником. Трансформуючись та розвиваючись, вони закріплюються у вигляді певних правил та вимог у різних народів, націй, релігійних конфесій та державних систем. Моральна культура суспільства стосовно окремому воїну виступає об'єктивним чинником, тобто він застає її при народженні у готовому вигляді. Цей чинник необхідно як знати, а й враховувати переважають у всіх сферах життєдіяльності.

При розкритті змісту першого питання необхідно більш пильну увагу звернути на особливості та специфіку моральної культури суспільства та військового колективу. Аргументовано показати, що моральна культура військовослужбовця є приватний прояв (вираз) загального, тобто культури та моральних відносин суспільства.

При розгляді другого питання важливо повніше розкрити основні напрями формування культури поведінки військовослужбовців, показати особливості цієї роботи у цьому військовому колективі, у своїй відзначити успіхи і недоліки.

На закінчення слід зробити висновки, підбити підсумки, дати рекомендації щодо підготовки до контрольного заняття та використання літератури.

Рекомендована література

1. Буранов С, Стрельніков В. Солдати Укаїни культура поведінки, честь та гідність Орієнтир.– 2004. – № 8, с. 57-61.

2. Гайгеров М. Чи вмієте ви спілкуватися Орієнтир. – 1995. – № 3, с. 51-54.

3. Мішанов С. Норми військового етикету та культура спілкування військовослужбовців Орієнтир. – 1996. – № 9, с. 51-53.

4. Понкратов У. Етикет та її роль створенні довірчих відносин Маленькі секрети великого успіху. М2004.

5. Фірсенков В. Моральна культура військовослужбовців Орієнтир. – 2002. -№ 2, с. 46-49.

доктор філософських наук, професор, Полковник Анатолій Бричков