Мощі святих
Мощі – останки угодників Божих, які протягом земного життя своїми добрими справами та богоугодними подвигами досягли святості.
У Православній Церкві мощі святих вважаються віруючими. Незліченна кількість випадків чудесної допомоги, отриманої людьми по молитвах перед мощами святих. Свідченням особливого шанування мощів у Церкві є численні свята, встановлені на честь здобуття або навіть перенесення до певного місця останків святих угодників.
У Святому Письмі ми можемо бачити такі слова Господа:Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель(5) (Вих. 20: 4-5). Вони ясно говориться у тому, що віруючим не можна служити і поклонятися нічому і нікому, крім одного Бога.
Мощі Св Матрони (Фото із сайту gtrk-saratov.ru)
Виникає закономірне питання: чи не є шанування ікон і особливо мощів грубим ідолопоклонством всупереч прямому забороні Божій?
Необхідно подивитися на суть можливості людської святості. За вченням Православної Церкви, людина, яка досягла святості – це той, хто всім своїм життям служив Господу та Його славі і в міру можливості уподібнився до самого Бога. Свідченням цього уподібнення Богу стає те, що святий ще за свого земного життя отримує дари Святого Духа. Це виявляється у тому, що жорстоко мучені за Христове ім'я всупереч усім законам не мали тілесних ушкоджень; аскети і праведні, які присвятили своє життя молитві і служінню Богу і людям, отримували силу зцілювати хворих, виганяти бісів, чудово допомагати нужденним, передбачати майбутнє і знатитаємниці людських думок.
Надприродні здібності святих не були чимось, що вони за допомогою посту чи медитативних вправ відкрили у своєму тілі. Це винятково дар Божий, який дав їм для прославлення Господа. Святі за життя ставали вмістилищами Божественної слави та сили. І саме в цьому ключі необхідно розглядати тіла святих і після їхньої земної смерті.
Мощі св. Спиридон (Фото із сайту hram-troicy.prihod.ru)
Підтвердження цього можна знайти і у Святому Письмі. Старозавітний пророк Єлисей, який одержав від Бога благодать, більшу, ніж перебувала на пророку Іллі (4 Цар. 2:9-14) і саме з її допомогою творив великі чудеса, як, наприклад, воскресіння мертвого хлопчика (4 Цар. 4:32- 25), і після своєї земної смерті був вмістилищем Божественної благодаті. Про це свідчить наступний епізод: так, під час похорону одного з померлих, євреї побачили полчища противників, що стрімко наближаються. Для того, щоб не кинути тіло померлого на поживу хижим звірам та птахам, євреї вирішили залишити його у найближчій труні. Цією труною виявився склеп пророка Єлисея, похованого в ньому роком раніше. Як тільки тіло мертвого торкнулося кісток пророка, померлий ожив (4 Цар. 13:21). Якщо Єлисей і творив чудеса під час земного життя лише самотужки чи «спритністю рук», то чи зміг би він уже після смерті воскресити померлого? Ні, але такі чудеса під силу лише одному Богові, що діє благодаттю у Своїх угодниках.
Отже, поклоняючись святим через шанування їхніх мощей і просячи у них допомогу в різних бідах і скорботах, ми звертаємося до Самого Бога, що діє у святих Своєю силою та за їхньою земною смертю. Отримуючи чудову допомогу, необхідно завжди пам'ятати, що вона подається насамперед від Бога, ане від одного лише від якогось святого.