Мова бунтівника (Кропоткіна)
Розпад держави
Якщо господарському ладі Європи ми бачимо повну негаразди промисловості та торгівлі, і банкрутство виробництва, то політичному ладі маємо цілковите розкладання країн та його неминуче банкрутство у майбутньому.
Перебираючи всі держави, починаючи з жандармського самодержавства в Україні до правління багатих купців і промисловців в Америці, ми не знаходимо жодного, яке не йшло б швидкими кроками до розкладання і, отже, до революції. Як постарілі старці, що роз'їдаються внутрішніми хворобами і нездатні пристосуватися до нових течій думки, вони витрачають свої останні сили у боротьбі з молодим життям, що пробивається навколо них; вони живуть у рахунок майбутнього, і самі прискорюють своє розкладання, постійно сварячись між собою.
Всіх їх тягне одна хвороба: хвороба старчества. Дійсно, Держава, - тобто політичний устрій, при якому всі справи всього суспільства передаються в руки небагатьох, чи то цар і його порадники, чи парламент, чи республіканський уряд, - така форма політичного устрою відживає свій вік. Людство вже шукає нових форм політичного життя, нових засад політичної організації, більш згодних із сучасними поглядами на права особистості та на рівність у суспільстві.
Досягши найвищої точки розвитку у вісімнадцятому столітті, державна влада з того часу в періоді занепаду: їй ніколи більше не повернути своєї минулої могутності. Народи західної Європи, особливо латинські народи, у Франції, Іспанії та Італії, а також значною мірою і англо-саксонці, вже прагнуть скинути з себе цю владу, яка заважає їхньому вільному розвитку. Їм потрібна незалежність та повна свобода областей,міст, робочих спілок, – згуртованих між собою, не державною владою, не урядом, що вимагає від них покори, а вільним договором, що виникає з взаємних зобов'язань, прийнятих він добровільно. Влада небагатьох над усіма – виборна чи захоплена – вже віджила свій час.
Таке історичне життя, в яке ми вступаємо тепер, і ніщо не завадить цим новим потребам знайти своє здійснення.
Якби правлячі класи могли зрозуміти цей стан справ, вони, звичайно, пішли б на зустріч новим прагненням. Але, постарівши в переказах минулого, не поважаючи нічого, крім туго набитого гаманця і не розуміючи нічого, крім влади, що тримає народ у повній покорі, вони всіма силами заважають новій течії думки пробитися назовні. Таким чином, вони роблять раптовий вибух і насильницький переворот неминучими. Нові прагнення людства знайдуть собі результат - але при гуркоті гармат і заграві пожеж.
Коли державна влада стала виростати серед середньовічних установ Європи, що розкладалися, і посилювалася потроху, де - завоюваннями, де - хитрістю і вбивством [1] , вона захоплювала лише деякі з взаємних відносин громадян. Але тепер держава втручається у всі прояви нашого життя. Від колиски до могили воно тримає і давить нас у своїх руках. То у вигляді верховної влади, то у вигляді земського, міського чи общинного уряду він переслідує нас на кожному кроці, і ми зустрічаємо його на кожному перехресті. Воно тіснить нас; воно накладає на нас податки, податки, повинності, зобов'язання тощо, і в усьому набридає нам своїм безглуздим втручанням.
У школі, воно наказує вчити нас тим чи іншим чином, і вперто задавлює будь-яку спробу перебудувати освіту на нових засадах. В юності вонозанумеровує нас, закабаляє в солдатчину і до сивого волосся тримає кожного мущину під загрозою раптового заклику на війну, до якої величезній більшості громадян немає жодної справи, і кожну жінку - під страхом бійні, на яку поженуть її синів, братів і чоловіка. Воно заохочує одні галузі промисловості та роздивляється інші. На догоду багатіям, воно зобов'язує нас їздити і возити товари такими лініями, а не іншими. І так – у всьому, куди б ми не звернулися.
На все, абсолютно все, що б ми не робили, у нього є свої закони. І його закони та накази накопичуються щодня з такою швидкістю, що найвправніший адвокат не може в них розібратися. Щодня створюються нові канцелярії, нові установи, якось підлагоджені до старих, на живу нитку підправленим колесам державної машини; і з усього цього створюється така незграбна, така складна, така шкідлива машина, що навіть ті, на кому лежить обов'язок приводити її в дію, обурюються її неподобством.
Держава створює цілі армії чиновників – цих павукоподібних мешканців затхлих канцелярій, які весь світ знають лише крізь свої запилені шибки та по купах безглуздих паперів, написаних безглуздим язиком. Таким чином створюється ціла порода людей, які знають одного лише бога - платню і нагородні, - що живе однією лише турботою: як би примазатися в якійсь партії: чорних або білих, синіх або жовтих, аби ця партія давала їм більше платні за найменше кількість праці.
Що виходить із усього цього – відомо всім і кожному. Чи існує хоч одна галузь діяльності держави – чи то в Персії, чи в Україні, чи в Сполучених Штатах, яка б глибоко не обурювала кожного, кому доводиться мати з нею справу? Чи є хоч одна галузь, – школа,судовий устрій, військова справа і т. д. - в якій держава, після цілих століть переробок, не виявилася б цілком неспроможною?
Величезні та вічно зростаючі суми грошей, які стягуються державою з народу, завжди виявляються недостатніми. Усі держави, без винятку, живуть щодо майбутніх поколінь. Усі вони входять у борги, всі вони йдуть до розорення.
Борги Європейських, держав вже досягли колосальної, неймовірної цифри понад сорока мільярдів, сорока тисяч мільйонів рублів![8] [2] . Якби всі доходи всіх країн використовувати на сплату цього боргу, його не можна було б виплатити у п'ятнадцять років. Але замість того, щоб зменшуватись, ці борги зростають щороку; щороку вони збільшуються у величезних розмірах, новими боргами урядів, новими боргами: обласними, міськими та общинними. Так воно й повинно бути: воно в силі речей. Будь-яка держава, яка б не була його кличка, неминуче прагне постійно розширити свої дії та свої права; кожен чиновник, кожен парламент, кожна Дума фатально прагнуть поширити свою владу, прихопити щось нове під свій початок. Кожна політична партія, яка отримує владу, змушена створювати нові посади та нових чиновників, щоб задовольнити своїх прихильників.
Тому заборгованість держав завжди зростає, навіть у мирний час. Але, розпочнися війна, і державні борги негайно зростають у неймовірних розмірах. Кінця немає цим боргам, і не вийти державам із зачарованого кола: він створений необхідністю, він випливає із самої сутності державної ідеї [3] .
Тому всі держави йдуть на повних парах до банкрутства; і не далекий той день, коли повсталі народи не захочуть більше платити щороку близько мільярда, тобто тисячі мільйоніврублів, банкірам та всяким хижакам: вони проголосять банкрутство держав і запропонують банкірам копати землю і працювати молотом, нарівні з усіма, якщо їм бажано жити у світі.
«Держава» та «війна» – два нерозлучні поняття. Будь-яка держава, фатально, прагне посилитися на рахунок своїх сусідів; інакше, воно стане щодо їх у підпорядковане становище. Воно має намагатися послабити сусідів, збіднити їх, щоб потім наказувати їм, нав'язувати їм свою політику, свої спілки, свої торгові трактати, свої мита і наживатися з їхньої рахунок. Оскільки боротьба за переважання становить сутність буржуазного господарського ладу, вона неминуче має бути сутністю політичного життя країн. Ось чому війни стали звичайним явищем у Європі. Пукраїнсько-датська війна 1864 року, пукраїнсько-австрійська 1866-го, пукраїнсько-французька 1871-го, українсько-турецька війна 1877 року йдуть один за одним, з короткими перервами, – не кажучи про війни в Єгипті, Афганістані, середній д., якими англійська держава прагне забезпечити свої володіння в Індії та свої нові захоплення. Багато нових війн ще мають на увазі. Франція, Німеччина, Австрія, Італія, Англія, Україна, навіть Данія та Швеція, готові напустити один на одного свої незлічені війська, і розпочати справу взаємного винищення. Причин війни накопичилося в Європі на тридцять років уперед [4] .
Але будь-яка війна веде безробіття, зупинку виробництва, торгові кризи, посилення податків, збільшення державних та обласних боргів. Мало того. Кожна війна стає моральною поразкою держави, тому що після кожної війни народ зауважує, що держава виявилася нікуди не придатною, навіть у тому, що вважається головною її обов'язком: якщо на неї нападають, вона не вмієзахистити свою землю; навіть у разі перемоги, воно втрачає у повазі своїх громадян. Згадаймо лише бродіння умів, що почалося після війни 1871 року, однаково у Франції та Німеччині, не дивлячись на тимчасове захоплення німців воєнщиною; Згадаймо невдоволення в Україні після війни 1877 року.
Війни та озброєння добивають держави; вони прискорюють їх моральну та економічну неспроможність. Ще дві-три великі війни, і вони завдадуть останнього удару цим механізмам, що вже розкладаються.
Поруч із зовнішньою війною йде внутрішня війна.
Народи підкорилися державній владі під умовою, що вона буде захистом для всіх і, особливо, захистом слабкого проти сильного. Але натомість держава стала тепер оплотом багатих проти бідних, знаряддям заможних – проти всіх незаможних.
До чого справді служить цей величезний механізм, який називається державою? Чи заважає воно поміщику закабаляти селянина чи фабриканту – закабаляти робітника? Чи забезпечує воно всім і кожному можливість працювати і годуватись своєю працею? Чи захищає воно нас від мироїда та лихваря? Чи дає воно голодному їжу? Чи годує воно селянку, якою дитина вмирає з голоду, смикаючи висохлі, висохлі груди своєї матері?
Ні, тисячу разів нема! – Держава – це покровитель кріпосного права, покровитель мироїдства, заступник хижацтва, захисник власності, заснований на захопленні чужої землі та чужої праці! Тому, у кого нічого немає, крім рук та готовності працювати, тому нема чого чекати від держави. Для нього воно – просто сила, яка стала упоперек його визволенню.
Все – для багатого нероби! все - проти трудящого бездомного працівника! Освіта, щоб з дитинства зіпсувати дитину, вселяючи їй усілякі забобони і набиваючи йому голову поняттями пропершості, про послух сильному, про поневолення слабкого; Церква, яка дає своє благословення всім найменшим проявам насильства; Закон, що заважає розвитку взаємної підтримки та рівності; багатство, щоб пригнічувати народ і при нагоді підкуповувати навіть тих, хто хотів би попрацювати для його звільнення; в'язниця та кулі – тим кого грошима не підкупиш. Ось суть держави!
Чи довго воно так буде? Чи може це продовжуватись?
Очевидно, що ні. Ціла половина людства - та, яка все робить працею своїх рук, не може повіки підтримувати такий лад, який для того тільки і вироблений, щоб тримати цю половину людства в покорі. Всюди простий народ починає бунтуватися проти такого насильства: під українським самодержавством, під Англійською конституцією, під буржуазною республікою Франції та Сполучених Штатів. Вся історія нашого часу є ні що інше, як історія боротьби простого народу проти привілейованих класів, які держава підтримує. Ця боротьба ведеться всюди, яка б не була форма правління, і вона становить головну турботу всіх урядів. Нею зумовлюються всі їхні дії. Не принципи, не міркування народному благу керують тепер урядами, що вони видають той чи інший закон, вживають той чи інший захід. Ними керує одне міркування: зберегти силу привілейованих класів, утримати їхню могутність, незважаючи на натиск знизу.
Одна ця боротьба вже здатна була б зруйнувати найсильніший політичний устрій. Але коли ця боротьба йде серед держав, які вже розхитані, вже йдуть до падіння в силу самих історичних умов їх розвитку; коли ці держави, до того ж, самі мчать до руйнування і взаємно руйнують одна одну; коли, нарешті, всемогутня держава починає припинити навіть самимпривілейованим класам, яких воно охороняє – коли стільки різних причин спільно ведуть до одного й тому наслідку, тоді в результаті не може бути сумніву. Головна сила – у народі, а народ, досягаючи свідомості, неминуче долає те, що тисне його. Остаточне розкладання державного ладу становить лише питання часу, і мислитель вже може бачити наближення такої великої революції, яка зруйнує сучасні держави, в корінь підточить саму сутність державного ладу і дасть виникнути новим формам, новому ладу, більш згодному із сучасними прагненнями до свободи особистості та рівності. всіх людських істот.