Мова як феномен людської культури - Переклад як гносеологічна проблема
У цьому розділі нашого дослідження ми представимо мову як скарбницю, що містить у собі історичний та культурний досвід поколінь як феномен людської культури.
Мовна система, будучи винятковим атрибутом людини, неминуче самобутня. Розвиток онтологічної сутності мовної системи здійснюється через її відображення у свідомості, оскільки будь-яка мовна система існує, перш за все, у свідомості конкретної людини, яка сприймає дійсність через свої ментальні уявлення. Ментальні уявлення, своєю чергою, можуть змінюватися під впливом мовних і культурних систем. Оскільки у конкретній мові та, ширше, у конкретній культурі концентрується історичний досвід їх носіїв, ментальні уявлення носіїв різних мов можуть збігатися. Зв'язок мови, культури та свідомості постулює їхню діалектичну єдність і дозволяє такого роду комплексним підходом розглянути цілісно мовну систему.
Перші спроби осмислення феномену мови можна побачити вже в античній філософії - діалоги Платона та "логос" Геракліта, роботи Аристотеля та "лектон" стоїків. За знаменитою суперечкою середньовічних номіналістів та реалістів стоїть прагнення вирішити питання про онтологічну природу мови. Однак тільки в Новий час стає можливим вивчення мови як феномена людської культури. Вперше це вдалося Вільгельму фон Гумбольдту, творцю діяльно-енергетичної концепції мови.
Значною мірою, спираючись на трактування Гумбольдта, М. Хайдеггер розуміє метафізику мови не як абстрактну мовну концепцію, а як змістовну теорію буттєвості мови, що прояснює зміст і значення знаків і термінів і співвідносну з реальним світом.
Такийпогляд на роль мови поєднує М. Хайдеггера з широким перебігом у західній філософії та мовознавстві. Представники цієї течії Е. Кассірер, Л. Вітгенштейн, Е. Сепір, Б. Уорф також відзначають значущість та своєрідність рідної мови.
Е. Кассірер вивчав мову в нерозривному зв'язку з культурою конкретного народу, підкреслюючи при цьому активну роль мови в мисленні та пізнанні. Мова спрямована на дійсність і на той світ образів, що вибудовується між дійсністю і людиною, виступаючи як безліч знань, що утворюють разом картину, або модель, світу. Ця картина світу, локалізована у свідомості, що постійно поповнюється та коригується, регулює поведінку людини. Мова забезпечує пізнавальну діяльність людини. В даному випадку говорять про його когнітивну функцію.
Але всі дослідники визнають первинною комунікативну функцію мови. Єдине та загальне призначення мови «бути універсальним засобом мовної комунікації», простіше кажучи, мова є насамперед засобом спілкування. Комунікативна функція мови сприймається як складне інтегроване явище, у якому поєднуються всі його властивості.
Однак, мова не просто передає в актах комунікації у вигляді висловлювань повідомлення, в яких містяться ті чи інші знання про якісь фрагменти світу, він відіграє важливу роль у накопиченні знань та їх зберіганні в пам'яті, сприяючи їх упорядкуванню, систематизації, тобто . беручи участь у їх обробці. Це акумулятивна функція.
Все вище сказане підтримує переконання про те, що мова - це унікальна скарбниця історичного та культурного досвіду людства, яка з часом не виснажується, але лише збагачується новими фактами.
В умовах сучасної інтеграції та глобалізації суспільства процесвзаємозбагачення мов і культур різних народів проходить особливо інтенсивно, оскільки нині майже всі люди, представники різних націй, світу перебувають у постійному безперервному контакті між собою. Тут на перший план виступає значення перекладу в сучасному світі, що допомагає подолати мовні та культурні бар'єри у спілкуванні людей. Таким чином, ми впритул підійшли до проблеми перекладу як способу пізнання людиною світу.