Музей археології та етнографії
Проблема опису та інтерпретації етнографічних матеріалів вкрай актуальна у вітчизняній етнології. Ця обставина обумовлена як повною нерозробленістю самого поняття етнографічний факт, а й загальної неадекватністю мови описи. На думку А.К.Байбурина, таке становище у науці обумовлено певною мірою самої неоднорідністю явищ, сублімованих у таку предметну область, як етнологія, з одного боку, і із загальною орієнтацією не так на виявлення зв'язків між окремими явищами, лише на їх констатацію – з іншого. У цілому нині такий підхід перегукується з еволюціоністським поглядів на традиційну культуру як у простий набір її складових елементів. Характерно, що у вітчизняній науці таке уявлення зберігалося аж донедавна, хоч і було маніфестовано під вивіскою марксисткої системності. В той же час, безсумнівно, що цілісне і, по-можливості, об'єктивне прочитання традиційної культури неможливе без виявлення хоча б найзагальніших параметрів та змісту такої дефініції, як етнологічний факт. Як було зазначено у літературі, найчастіше діаметрально протилежні оцінки явищ традиційної культури або навіть сама різна їх фіксація пов'язана з різними точками зору на "шляхи перетворення культурної дійсності в етнографічний факт".
В.А. Семенов, Н.М. Чеснокова, Т.І. Чудова. Програма та методичні вказівки до проведення етнографічної практики для студентів 1 курсу історичного факультету
Етнографічна практика має запровадити студентів-істориків у проблематику польової етнографії, що є частиною етнологічного джерелознавства. Без оволодіння методами польових досліджень, без з'ясування шляхів перетворення етнографічного матеріалу на історичне джерело неможливо реконструюватиособливості матеріальної та духовної культури народів Європейського Північного Сходу, які є складовою історичного процесу в регіоні.
Практика має сприяти поглибленню розуміння історичного матеріалу, що вивчається студентами в інших навчальних курсах, пов'язаних із знанням культурних особливостей тих чи інших народів у різний історичний час.
Знайомство з польовою етнографією має низку приватних завдань, пов'язаних із роллю вчителя-історика, музейного працівника, працівника культури, покликаного пропагувати культурну спадщину та сприяти її збереженню.
Як методичні вказівки для самостійного проведення етнографічної практики пропонуються матеріали двох опитувальників з духовної та матеріальної культури народу комі, які відповідають сучасним методичним правилам збору етнографічного матеріалу.
Т.І. Чудова. Гончарство комі (зирян)
У традиціях комі(зирян) виготовлення глиняних судин перебувало у руках жінок. Посуд як би наслідує Бога робить диявол або гончар, які намагаються, але не можуть дати їй душу. Правила творення світу Богом і речей людиною одні й самі: 1) просторово-часове визначення; 2) вибір матеріалу; 3) обробка з допомогою природних агентів (вода, вогонь, повітря); 4) пожвавлення створеного. Завдяки високому знанню природи речей майстер у традиційних культурах наділявся магічними силами.
Т.І. Чудова. Гончарство як частина системи життєзабезпечення комі (зирян)
В.А. Семенов, Т.І. Чудова. Методичні вказівки до практичних занять із етнографії комі для студентів 1 курсу денного відділення історичного факультету.
Етнографія - історична наука, що займається вивченням різноманітних сторін життя народів, їх походження,етнічного складу, способу життя, матеріальної та духовної культури. Метою практичних занять з етнології комі є вивчення основних гіпотез про походження народу комі, визначення етапів формування етнічної території, вивчення матеріальної та духовної культури комі(зирян), з'ясування етнічних особливостей, специфічних рис побуту та господарсько-культурного устрою. Дані заняття – основна форма освоєння курсу "Етнографія комі", т.к. лекційний курс обмежений рамками "Етнології". Практичні заняття передбачають широке знайомство з літературою та етнографічними експонатами, що допомагають усвідомити конкретні заняття комі(зирян). Практичні заняття здійснюються на базі музею археології та етнографії СиктДУ, що дозволяє знайомитись з етнографічними колекціями, виконати найпростішу класифікацію матеріалу. Заняття припускають не лише знайомство з матеріальною культурою комі(зирян), але й з'ясування символічних аспектів функціонування культури у духовній та виробничій сферах. Особливу увагу слід приділити просторової та тимчасової організації як виробничої діяльності, і обряду, і навіть символіці кольору і числа, т.к. для представників традиційного суспільства основним є міфологічний підхід, а чи не раціональний.
Н.Д. Конаків. 1993. (Склад.) Комі-зиряни. Історико-етнографічний довідник.
Справжнє видання є першим досвідом підготовки короткого енциклопедичного довідника з етнографії народу комі (зирян). Довідник містить відомості про традиційну та сучасну народну культуру комі, про етнографічну історію, господарські заняття, житло, одяг та їжу, релігію та вірування, обряди та звичаї, народне мистецтво та ін.
Н.Д. Конаків. Традиційний світогляднародів комі: навколишній світ, простір та час.
У монографії розглядаються традиційні уявлення народів комі про навколишній світ, його походження, взаємовідносини людини, суспільства та навколишнього середовища. Робота представляє інтерес для етнологів, фольклористів, релігієзнавців, широкого кола читачів, які цікавляться традиційною культурою народів комі.
В.М. Кудряшова. 1993. (Упоряд., вступ. ст.) Комі народні прикмети.
Збірник містить різні прикмети, які вчать тонко спостерігати природні явища, розуміти властивості дерев, рослин, звички звірів та птахів. Прикмети допомагають вгадувати зміни погоди, передбачати їх на тривалий термін. Це справжнє джерело народної мудрості, спостережливості, досвіду і знань, що виховує любов до природи, до рідного краю. Книга призначена як для дорослих, так і для дітей – для всіх, хто любить та цінує духовну спадщину свого народу.
А.С. Сидорів. 1997. Знахарство, чаклунство та псування у народу комі.
Олексій Семенович Сидоров (1892-1953) видатний український учений-енциклопедист, праці якого з етнографії, мовознавства, археології та фольклористики отримали заслужене визнання як серед фахівців, завдяки багатству фактичного матеріалу та коректності аналітичних висновків, так і серед широкого кола читачів викладу. На жаль, праці А.С.Сидорова давно не перевидавались і фактично виведені з наукового обороту (після засудження вченого в 1940 р. за "контрреволюційну агітацію" з бібліотек було вилучено всі його роботи). Справжнє видання однієї з найцікавіших монографій А. С. Сидорова повертає до пам'яті добре ім'я вченого-енциклопедиста, долучає до його оригінальних ідей.
Ф.В. Плесівський. 1975. Комі надкив'яс. Комінародні загадки.
Загадки - одне із найдавніших видів фольклору. У період свого виникнення вони пов'язані з обрядами, з магією; сліди такого значення загадок збереглися у казках та весільному обряді у комі. Особливу роль у виникненні загадки грало і те, що древні люди, побоюючись накликати на себе гнів лісових тварин і різних господарів стихій, намагалися не називати їх за іменами. З цією метою вони вдавалися до описового, алегоричного, таємного мовлення. Але протягом століть люди все більше і більше звільнялися від страху перед природою та опановували її. Старе, умовне мовлення стає непотрібним. Однак вона не зникає зовсім, а набуває нового значення. Головним призначенням загадки в нових умовах стає розвиток у людей, особливо у молодих, кмітливості, кмітливості. Про це, до речі, говорить нам термін "загадка".
Проект здійснено за фінансової підтримки Інституту Відкрите Товариство (Фонд Сороса) Сайт розміщений за підтримки компанії "ТелеРос-Комі" Керівник проекту д.і.н., професор В.А. Семенов