Нагадування про минуле чи попередження про майбутнє
Колекція шпаргалок шкільних творів. Тут ви знайдете шпору з літератури та української мови.
Нагадування про минуле чи попередження про майбутнє
Якась сила затримує сприйняття того, хто читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут ні. таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Достоєвського, є єдиною справою, гідною того, щоб присвятити йому життя. Герої Платонова говорять про «пролетарську речовину».
Сам Платонов говорив про «соціалістичну речовину». У ці поняття він включає живих людей. У Платонова ідея та людина не зливаються. Ідея не закриває людину наглухо. У його творах ми бачимо саме «соціалістичну речовину», яка прагне самого себе побудувати абсолютний ідеал.
З кого складається жива «соціалістична речовина» у Платонова? Це не лише комуністи (Дванов, Чепурний), а й безпартійні, просто люди, для яких революція стала мірилом моральності, совістю, найвищим суддею. Все ж таки інші — народ, селяни — живуть за іншими моральними законами, Для них відкриті вічні істини, закони природного життя таких людей — подія, що ніяк не зачіпає глибинних процесів буття, ходу історії, що майже не впливає на їхнє власне життя. Вона — як вітер, що зриває з дерева листя, але не турбує коріння…
Письменник ставить питання про можливість створення нового життя людей при новому ладі, про те, чи моральна революція і чи прийнятний комунізм, для побудови якого вона досконала. Платонов описує фантастичне місто Чевенгур, де комунізм нібито вже збудовано, і картина цього «раю землі» досить неприваблива. Люди там взагалі нічого не роблять, бо «праця сприяє походженню майна, а майно —пригнічення», «за всіх і для кожного працювало єдине сонце, оголошене в Чевенгурі всесвітнім пролетарем». А «праця раз назавжди оголошувалась пережитком жадібності та експлуатаційно-тваринною хтивістю…» Проте щосуботи люди в Чевенгурі «працювали», перетягували з місця на місце «на руках» сади чи пересували будинки.
У Чевенгурі мешканців залишилося зовсім мало, до того ж одні «трудящі маси»: «Буржуїв у Чевенгурі перебили міцно, чесно, і навіть потойбічне життя їх не могло порадувати, тому що після тіла у них була розстріляна душа». Доля кількох десятків людей, які не мали права існувати, тому що жили трохи краще за інших, була вирішена предревкома Чепур-ним особисто. Теоретично розстріл «буржуїв» був обґрунтований «другим настанням…», коли почалася розправа над «буржуями», «товариш Піюся» здійснив «одиночне вбивство», яке обурило секретаря ЦВК Прокофія (комуністи «ззаду не вбивають»). У відповідь Піюся заявив, що комуністам «потрібний комунізм, а не офіцерське геройство.
Платонов повстає проти такої «філософії», він, так само як і Достоєвський, вважає, що мета не може виправдовувати кошти, не можна побудувати щастя людей за рахунок життя людини. Позбавити людини права існувати - значивши вчинити найбільший злочин проти моральності; це величезний гріх та злодіяння. У романі письменник вирішує і проблему справжнього та хибного. Істинне - це все природне, щире, що вийшло з душі; це все людське. Все аморальне — це те, що суперечить природному людському життю та життю природи.
Голос талановитого, чесного, своєрідного, не схожого ні на кого письменника allsoch. jw.org uk 2001-2005 доноситься до нас з часу «великого перелому», нагадуючи своєю навмисно «вивернутою» художньою мовою пронебезпеки «розумних теорій», які насильно втручаються в природний хід життя і руйнують його. Книги письменника як нагадують минуле, а й застерігають від повторення таких жорстоких експериментів у майбутньому. Сучасність цього нагадування підтверджується чудовими словами нашого сучасника А. І. Солженіцина, якого по праву називають великим провидцем і совістю нашого народу, що страждає: «Все ж інші фатальні шляхи, за останнє століття випробувані в гіркій українській історії, — тим більше не для нас… Тепер коли всі сокири свого дорубалися, коли все посіяне зійшло, видно нам, як заблукали, як зачадилися ті молоді, самовпевнені, хто думали терором, кривавим повстанням і громадянською війною зробити країну справедливою та щасливою…
Тепер знаємо ми, що мерзенність методів знаходиться в мерзотності результатів ».