Народна мудрість на сторінках «Піднятої цілини» - Педагогіка
2.3. Народна мудрість на сторінках «Піднятої цілини»
Починаючи розмову про відображення народної мудрості в романі, відзначимо ряд прислів'їв, що відтворюють картину колективізації в Грем'ячому:
«Тіт та Афанас, розлучіть нас». (58)
"У нас ім'я - одні каміння". (69)
«Мине сівбу, і штовхач борошно покаже». (134)
«Хуч сову об пеньок, хоч пеньком сову, а все одно сові не воскресати». (149)
«Без вітру і вітряк не махатиме крилами». (177)
"Сила солому ломить". (282) [10, c.8]
Прислів'я, включені в контекст розповіді, та висловлювання узагальнюючого характеру виводять на новий виток роздумів про людину та владу.
«Хоч і каже радянська влада, що ледарів з бідноти нема, що це кулаки вигадали, але це неправда», — заявляє на загальних зборах середняк Ахваткін, і ніхто з присутніх не наважується заперечити йому.
«Зараз проявились у радянської влади два крила: права та ліва. Коли ж вона зніметься і відлетить від нас до ядрена фена? – чує з темряви чийсь незнайомий голос Давидов, що повертається з роботи.
«Сім бід – одна відповідь! Що нам, не сіючи, до осені з голоду пухнути, що зараз відповідати, — все одно! — відкрито висловлюють недовіру до нової влади громіченські «тітушки», які переконалися у віроломстві її стосовно вихідців із колгоспу. [5, c.187-298]
Новий час несе свою мудрість. Іноді вона перегукується зі старою: «У селі вип'єш на копійку, а розмов буде на сто політичних рублів», іноді суперечить їй: «За око — два ока!». Все популярнішими стають висловлювання-гасла, які формують не лише особливий стиль поведінки, а й особливий склад мислення: «Те й чоловіча справа, куди надішле партія», — повчальнотлумачить Нагульнов Розметнову. [5, c.430, 578]
Проте казенну мудрість заглушають прислів'я, що виправдовують безгосподарність, обман, злодійство. «Стара дівка і від кривого нареченого не відмовляється. Я так розумію: робота наша в колгоспі артільна, йде вона на загальну користь прийняти допомогу від іншої бригади не вважаю ганебною справою», — визначає свою позицію Агафон Дубцов, який викрав під час сінокосу коней з іншої бригади. [5, c.332]
Обман, шахрайство, злодійство заради «загальної користі» вже не вважають злочином. «Було ваше — стало наше», — цинічно кидає один із тубянських колгоспників, які за наказом свого голови вивозять сіно, скошене грим'ячами. І особливим змістом наповнюється приказка діда Щукаря: «Потрібно, брате, змусить будь-якої капості вивчитися…».
«Слухай стару людину уважно. » Ці слова Іполита Шалого може вважати своєрідним епіграфом до артистично звучачих висловлювань літніх героїв. [10, c. 8]
«Голодна людина — вовк у лісі, куди хоче піде; ситий чоловік — свиня біля годівниці, її й з місця не скинеш», розмірковує Яків Лукич, вперше в житті не радіючи доброму врожаю, оскільки він зміцнює позиції ненависної йому влади, стає її союзником.
«Інший раз і погана вівця за собою гурт веде», — висловлювання третьорядного персонажа, що набуває характеру запізнілої репліки (згадаймо слова Половцева): «Народ — як табун овець. Його вести треба»), завершує розмову про стад та стадне почуття, ту саму розмову, початок якій поклали порівняння. Прислів'я, що несе заряд величезної викривальної сили, здається: абсолютно невинною в контексті роману, до неї вдається Тихін Осетров, роз'яснюючи Давидову ситуацію, що склалася на схилі. А все починалося з того, що жінки, покинувши роботу в неділю,пішли до церкви: «Вони, ці б чисто вівці: куди одна попрямувала, туди та інші всім гуртом. Іноді й погана вівця за собою гурт веде. Піддалися ж ми Устину, затіялися в косо святкувати лихоманка його забери! ». [5, c.436]
Так, можливо, прислів'я, що затесалося серед виправдань, випадковість, значення якої не слід перебільшувати? Проте невипадковість появи Осетрова на сторінках роману підтверджують події, пов'язані з Устином Рикаліним. Непомітний Осетров не тільки рятує свого племінника від арешту, а й безстрашно нагадує Давидову про забутих владою дітей, яких «виховати важко, а посиротити за теперішніх часів можна за дві секунди…». Осетров говорить від імені тих, хто не піддався страху, хто не пішов проти совісті і не дав заморочити себе словами, тому залишається в пам'яті, незважаючи на короткочасність появи в романі. [10, c. 8]
Використання діалектної лексики у романі М.А. Шолохова "Піднята цілина" визначається виразними засобами художнього тексту: прислів'ями, приказками, фразеологічними зворотами з їх експресивно-емоційним забарвленням.
В основу дослідження було покладено 165 діалектичних одиниць, вичленованих із тексту роману М.А. Шолохова "Піднята цілина".
Мета, поставлена на початку дослідження – аналіз діалектичних одиниць, їх класифікація та визначення стилістичних функцій – було досягнуто. У практичній частині роботи увійшли 68 дієслівних висловів, 80 нових слів та 17 народних мудростей. Також було відібрано 20 реплік героїв твору «Піднята цілина».
При розподілі діалектизмів на групи було виявлено, що найвживанішими є нові слова. Встановлено, що дієслівні діалектизми є також найбільш уживаними, а це говорить продинамічності розвитку сюжетної лінії
Для мови твору роману характерне вживання таких мовних одиниць, як фразеологічні звороти, прислів'я, приказки, які виступають мовною характеристикою героїв роману.
Оскільки героями роману є сільські жителі, донські козаки, мова яких насичена просторічними, грубо-просторічними оборотами, діалектизмами: намочить кулаком, бузу треш, в'язи скрутять та інших.
Мова Шолохова одне – із дивовижних явищ української та світової літератури 20 століття. Рідкісного мистецтва досяг Шолохов у використанні дивовижного за своєю красою художнього прийому: малюючи досконалу за точністю реалістичну картину, він вміє зробити її водночас символом, наповнити величезною силою образності, емоційності.
Текст, якого ми торкнулися, служить взірцем того, як можна, “висловлюючись стисло, висловлювати багато, бути коротким у багатослівності та плідним у стислості, тісно зливати ідею з формою і на все накладати оригінальний, самобутній друк своєї особистості, свого духу”. Ці слова, сказані Бєлінським про Лермонтова, можна застосувати і до Шолохова.
Джерелом наших знань про народ, час, мислення стає і в цьому романі мова героїв. Ми чуємо живі голоси.
Мова народу, прикрашена приказками, свідчить про життєвий досвід, хитрощі, схильність до посмішки. Згадаймо, як циган розхвалював на базарі кобилу:
Скаче так, що — заплющи очі, і землі не видно буде. Думка! Птах. Кобилка сива, не дуже гарна, та тобі ж з нею не спати, а на ній орати, вірно кажу! Ти придивися, чого вона пузата — від сили! Біжить - земля тремтить, впаде - три дні лежить. [11, c. 69]
Звичайні такі жартівливі сцени. Демка Ушаков зустрів у правління колгоспу Любишкіна,під'їхав верхи на маленькій, не по зросту вершника конячку. Розвеселився:
— Ти ніби Ісус Христос, що в'їжджаєш до Єрусалиму на осляті. До смерті схоже!
- Сам ти ослята! — огризнувся Любишкін, під'їжджаючи до ґанку.
У кожного героя своя манера висловлювати думки, словник, своя тональність. [11, c.70]
Багато хуторян вводять у свою промову книжкові слова і звороти, нерідко в спотвореному вигляді, вони стоять поряд з просторіччям і діалектизмами: зараз, проміжок, лишень, крім, чудок, звідси, небагато, гутарити, хоч, інші, ажник, енти, ноне, величезний, гостра, хуч, ішо, вовзять, кубити, допреж і призводять до стилістичного зміщення, через смужку. Але цей факт цікавий. Він показує, як на маси, хоч і віддалені від міст, впливає публіцистика, позначається тяжіння до політики, культури. [11, c.71]
Така мова Макара Нагульнова: «Мені з ним зараз соромно на одному рівні стояти». Говорить він зазвичай з енергією, наказово, навпростець. Заперечує Банніку: «Брешеш! Розірве тебе — стільки хліба з'їсти!
Те саме — в Андрія Разметнова. Як голова зборів, на яких преміюють коваля Шалого, він зупиняє хуторян від галасу: «Цицце, будь ласка, і дайте людині відповідати словами!»
Щукар запам'ятав слово натурально та прикрашає їм свої мальовничі оповідання.
Половців розмовляє з людьми як король. Він кричить на Островнова, коли дізнався, що Хопров відмовився брати участь у їх організації:
-Па-а-длець! Що ж ти, образа сива, занапастити мене хочеш? Справу хочеш занапастити?
Він має намір вирішувати долі людей ударами шаблі, підкріплює свої плани зверненням до Бога: — Рубити! Рубати. — І м'якше, з глухим клекотом у гортані:
— Боже милостивий, всевидящий, справедливий. Підтримай. Такколи ж ця година. Господи, наблизь твою кару! [11, c.71]
Різноманітний і безцінний внесок Шолохова у світову культуру та цивілізацію. Вплив його творів, як це підтверджує час, що минув після їх публікацій, набуває нової привабливої сили з кожним поколінням, яке починає своє свідоме життя. Безперечно, у роману "Піднята цілина" завжди знайдуться свої читачі. І в цьому невмираюча сила та щастя художника.
Не можна вважати, що тема «Діалектична лексика у романі М.А.Шолохова "Піднята цілина"» вичерпана. Можуть бути проведені подальші дослідження. Ця курсова робота є внесок у дослідження, присвячене мові художніх творів М.А. Шолохова.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Ожегов С.І. "Лексикологія. Лексикографія. Культура мови". Навчальний посібник для вишів. М: "Вища школа", 1974.
3. Фоміна М.І. Сучасна лексикологія. Підручник для студентів – 2-ге вид. випр. та дод. - М.: Вища школа, 1983 - 335с.
4. Шанський Н.М., Іванов В.В. Сучасна українська мова. Підручник для студентів пед. інститутів. Лексика. Фразеологія. Фонетика. Графіка та орфографія. - 2-ге вид. випр. та дод. - М.: Просвітництво, 1987 - 192с.
5. Шолохов М.А. Піднята цілина. - М.: Просвітництво, 1989 - 452с.
6. Даль Н.В. Тлумачний словник живої мови. Том І-ІV. М: "українська мова", 1978.
7. Кузнєцов С.А. Великий тлумачний словник з української мови. - Санкт-Петербург: "НОРИНТ", 2003.
8. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. "Тлумачний словник української мови". РАМ. Інститут української мови ім. В.В. Виноградова. Видання 4-те. М: Азбуковник, 1997 – 944с.
9. Ярцева В.М. Лінгвістичний енциклопедичний словник - М.: «Сучасна енциклопедія», 1990 - 567с.
11. Степанов А.В. Стиль Михайла Шолохова: Аналіз творчості // Українська мова у школі. - 2000. - №2. - С.68-73