Настанови Шріли Прабхупади
«Оскільки Господь, Верховна Особа, абсолютно духовний, Він сходить із духовного неба, не змінюючи Свого тіла. З цієї причини Його називають ачіота, що означає „не схильний до падіння". Коли жива істота падає в матеріальний світ, йому доводиться втілюватися в матеріальному тілі і тому його не можна назвати ч'ютою. Справжнє призначення живої істоти полягає в тому, щоб служити Господу, але, коли жива істота відмовляється робити це, вона отримує матеріальне тіло, щоб страждати і намагатися насолоджуватися матеріальним існуванням у цьому жорстокому світі. ).
«Оскільки і Господь, і жива істота мають якості вічної душі, вони хочуть насолоджуватися життям, не відчуваючи занепокоєнь, але, коли частка Верховної Особи Бога через непорозуміння розвиває в собі бажання насолоджуватися незалежно від Крішни, ока потрапляє в матеріальний світ, де починає свій життєвий шлях як Брахма і поступово скочується на рівень мурахи або гнойового хробака» (Бхаг., 9.24.58, ком.).
«Жива істота виявилася обумовленою внаслідок того, що, перебуваючи у духовному світі, зловживало своєю незалежністю і таким чином відокремило себе від духовної енергії. Але, коли з милості Верховного Господа або Його чистого відданого на живу істоту сходить просвітлення і в нього з'являється бажання повернутися у свій початковий стан і служити Господу з любов'ю, воно набуває безцінного дару вічного знання і блаженства. Коли джива, або жива істота, що належить до прикордонної енергії, думає, що не є енергією, а джерелом енергії, вона зловживає своєю незалежністю і відвертається від вічного служіння Господу. Таке хибнеуявлення себе породжує у живому суті прагнення панувати над матеріальної природою» (Ч.-ч., Аді, 5.66, ком.).
Автори вважають, що обумовлена душа потрапила в матеріальний світ тому, що не змогла пробудити в собі схильність до служіння Крішні. Однак це явно суперечить цитатам із книг Шріли Прабхупади, де йдеться про те, що жива істота забула своє вічне становище слуги Крішни. Шріла Прабхупада пояснює справжню причину падіння живої істоти так:
«Слід зрозуміти, що жива істота приходить у матеріальний світ через те, що хоче насолоджуватися нарівні з Крішною» (Ч.-ч., Мадхья, 20.117, ком.).
“. Ми повинні відмовитися від думки, що, покинувши суспільство Крішни, зможемо насолоджуватися свободою у матеріальному світі. Ця думка спричинила наше матеріальне рабство. Нам треба зробити все, щоб знову сховатися під покровом лотосних стоп Господа. Цю сінину називають абхайа — що рятує всіх страхів. Закон народження, смерті, старості та хвороб не поширюється на Крішну, і ми, будучи Його невід'ємними частинками, теж непідвладні цьому закону, але, оскільки ми забули про Крішну і про своє становище вічних слуг Крішни (джйвера 'сварупа' хайа-кршнера 'нітй -Даса '), нам доводиться відчувати ці ілюзорні страждання. Отже, якщо ми присвятимо себе відданому служінню, тобто постійно думатимемо про Господа, прославлятимемо Його і повторюватимемо Його ім'я, як про це говорилося в тридцять сьомому вірші (шрнван грнан самсмарайамш ча чинтайан), ми повернемося у свій початковий, природний стан і так здобудемо спасіння» (Бхаг., 10.2.39, ком.).
«Отже, Крішна знає причину страждань обумовлених душ і тому сходить зі Своєї початкової обителі, щоб навчити їх і нагадати їм про їхні забуті взаємини зНим. Крішна виявляє свої ігри у Вріндавані і на полі битви Курукшетра, щоб залучити людей, допомогти їм зрозуміти природу відносин, що пов'язують їх з Господом, і спонукати їх повернутися додому, до Бога. Якщо ми відновимо свої початкові любовні стосунки з Крішною, нам не доведеться більше страждати у матеріальному світі» (Ч.-ч., Мадхья, 20.130, ком.).
«Коли чиста душа хоче залишити Господнє служіння заради того, щоб насолоджуватися матеріальним світом, Крішна, безсумнівно, надає їй можливість потрапити в цей світ» (Бхаг., 5.14, вступ).
«Всі живі істоти, починаючи з Брахми, першої створеної істоти в матеріальному світі, і кінчаючи нікчемною мурахою, хочуть насолоджуватися тим чи іншим смаком, що відчувається почуттями. Такі чуттєві задоволення на сан-
приховані називаються расами. [далі наводиться перелік рас] Ці раси проявляються у відносинах для людей, і навіть між тваринами. У матеріальному світі неможливі взаємини, чи раси, між людиною та твариною чи представником іншого способу життя. Обмін расами відбувається між представниками одного виду. Що ж до вічних душ, то вони якісно поєднуються з Верховним Господом. Тому спочатку обмін расами відбувався між духовною живою істотою та духовним цілим — Верховною Особою Бога».
Зауважте, що на початку цієї цитати ясно йдеться про обумовлені душі, що живуть у матеріальному світі. Вони виявляють різні раси. А далі сказано, що спочатку вони обмінювалися цими расами з Господом. І що сталося потім?
«У матеріальному світі раса набуває перекрученої, тимчасової форми».
Підводя підсумок, Шріла Прабхупада пише:
«Той, хто має повне знання про різні раси, які лежать в основі будь-якої діяльності, бачить, що всі проявицих споконвічних рас, що відбиваються в матеріальному світі, хибні».
«Як сказано в „Шрімад-Бхагаватам", знайти звільнення — значить повернутися у свій початковий стан.
«Верховна Особа Бога, Харі, задовольняє почуття всіх живих істот. Введені в оману відбитим світлом, що походить від зовнішньої енергії, живі істоти поклоняються своїм почуттям, замість того, щоб зайняти їх тією діяльністю, для якої вони були створені, — виконанням бажань Всевишнього. Спочатку почуття були дано живій істоті саме для того, щоб використовувати їх у трансцендентному любовному служінні Господу та Його відданим, проте введені в оману матеріальною енергією обумовлені душі не можуть встояти перед спокусою чуттєвих насолод. Тому вся практика свідомості Бога має на меті очистити почуття, зайняті обумовленою діяльністю, і знову зайняти їх безпосереднім служінням Господу».
“. Слуги Господа — Брахмаджі, Нарададжі, В'ясаджі та їхні послідовники — допомагають Господу здійснити цей задум: визволити зумовлені душі з царства чуттєвих насолод і повернути їх у нормальний стан, перебуваючи в якому вони будуть використовувати свої почуття для служіння Господу».
Важливими у цій цитаті є слова «визволити» та «повернути». Цілком очевидно, що початкове становище живої істоти є становищем особистого слуги Господа.
Коментуючи вірш 4.24.61 зі «Шрімад Бхагаватам», Шріла Прабхупада коротко описує початкове, природне становище живої істоти та причину її падіння у матеріальний світ:
«Жива істота має позбутися всіх матеріальних самоототожнення і повністю очиститисявід матеріальної скверни. Воно має повернутися в чистий склад.
яние — стан, що його почуття зайняті служінням повелителю почуттів. Це називається відданим служінням» (Бхаг., 6.16.40).
Звідси випливає, що чистий стан, у який повертається джива, — це стан безпосереднього служіння Господу за допомогою трансцендентних почуттів. Тут ні слова не говориться про «дрімаючу схильність до служіння».
«Наші початкові взаємини з Верховним Господом будуються на істинній любові, але в матеріальному світі ця любов набуває перекручених форм. Справжня любов ніколи не закінчується, вона триває вічно, але оскільки в матеріальному світі ця любов спотворюється, вона має початок і кінець і опоганює душу» (Ч.-ч., Вступ, с. 9).
«Свідомість Крішни та відносини з Крішною цілком засновані на енергії насолоди самого Крішни. Шріматі Рад-Харані, дівчата Враджа і хлопчики-пастушки, друзі Крішни, - все це експансії енергії насолоди Крішни. Ми всі схильні насолоджуватися, тому що джерело, з якого ми виходимо, сповнене енергії насолоди. Ці ідеї недоступні розумінню імперсоналістів, оскільки заперечують існування енергії насолоди. Всі взаємини з Крішною, спрямовані на задоволення почуттів Крішни, – прояви енергії насолоди Крішни. Що ж до індивідуальної душі, вона є невід'ємною частиною цієї енергії насолоди, самого джерела насолоди» (Наука самоусвідомлення, з. 425).
«Верховною насолодою є Господь, а призначення живих істот — допомагати Господу в Його насолодах, тим самим беручи участь у загальній трансцендентній насолоді. Насолоду відчуває і той, ким насолоджуються, і той, хто насолоджується, але живі істоти, введені в оману ілюзорною енергією, саміхочуть стати такими, що насолоджуються, як і Господь, хоча і не створені для цього».
«Живі істоти, які перебувають у духовному світі, перебувають у своєму чистому стані і тому беруть участь у насолодах Верховного Господа. У матеріальному світі під впливом законів природи живі істоти поступово втрачають прагнення насолоджуватися плодами своєї діяльності (карми), і тоді ілюзорна енергія починає нашіптувати обумовленим душам, що їм необхідно злитися з Господом. Це остання пастка ілюзорної енергії. Коли з милості Господа жива істота позбавляється і цієї ілюзії, вона повертається у свій початковий стан і набуває справжнього звільнення».
Як відомо, у листах та бесідах Шріла Прабхупада часто наголошував, що душі приходять у матеріальний світ безпосередньо з Вайкунтхі чи Голокі. Ми не станемо наводити ці висловлювання тут. Деякі з них ви зможете прочитати у другій частині нашої книги.