Наталія Єгорова
Представляю есе поета Наталії Єгорової "Ворожіння Світлани" з її люб'язного дозволу. Журнал "НАШ СУЧАСНИК", Журнал письменників України, №9, 1998,с.115 - 119)
Святки. За вікном — теплий пухнастий сніг, відблиск далекого Сибіру, занесений вітерцем на вулиці Москви. У невеликій кімнаті – ніч. Темно-сині шпалери, старовинні чорні меблі, і в глибині цієї темряви — розсипи начиння, що сяє сріблом. У центрі кімнати – стіл. За столом — статна, велична постать господині в чорному. Світле волосся зібрано на потилиці у вузол. На плечах — важка чорна шаль.
На столі свічка. Її полум'я тремтить, танцює, витягується в тонку золоту нитку. Жовті відблиски лягають на срібло. На столі — рівна гладь старовинного дзеркала. Жінка гадає. І рядки Жуковського, які мимоволі спадають на думку, у цій обстановці не здаються зайвими. Перед нами дійсно сцена з "Ворожіння Світлани", - тільки не Світлани Жуковського, а інший, через століття втіленої в життя Світлани - Кузнєцової, великого українського поета. Тихі рядки струмують над полум'ям свічки, ніби продовжуючи те, що відбувається наяву: "Запалюю я на святки Синьо-чорну свічку. Без побоювання, без оглядки З силою темною жартую". Невеликий, але дуже ємний вірш "Три сни" — традиційний для української літератури вірш-ворожіння, вірш-сон написаний на сюжет поширеної в українському фольклорі казки "про три царства" — золоте, мідне та залізне. Сюжет його - уламок древнього міфу про смерть, про потойбічному світі, про сходження героя в пекло.
"Що в моєму житті прояснилося? Як раніше, округи темна. Але нині під ранок наснилося Мені три металеві сни. Було перше про срібло-злат, Про сенс одвічного зла. То був, мабуть, сон пророзплаті За чиїсь чужі справи. Другий був про мідну півшку, Про мандрівки, про злидні. Щекою притискалася до подушки Я, пам'ятаючи можливості ті. І третій, як бритва ковзний. Тепер я забула про нього, А був він один справжній, Сквозящий залізним вогнем".
Сни, що приснилися на ранок Світлані Кузнєцової, — віщі. Їхні символічні сенси набагато ширші за сенс однієї людської долі. Це сни про три різні України, які випало бачити поетесі в житті, три відрізки часу, три епохи.
СОН ПЕРШИЙ. ПРО СРІБ-ЗЛАТ
"Засибирило", занесло важкими кучугурами дороги в невелике поселення посеред тайги. Тільки кедри і ялиці зеленіють "на жаху білих снігів", та юркі соболюшки перескакують з гілки на гілку. Ленські золоті копальні. Нерпо. Селище для сімей репресованих. Час важкий, воєнний. У селищі постійно вбивають один одного якути, що перепилися, утікачі кримінальники щороку вирізують сім'ї, що оселилися на невеликій займці. Про це - один з останніх віршів Світлани Кузнєцової: "Згідно з молодою поголоскою, Ми начебто не були, хоч були. Давно в холодному зимівлі Нас вирееалі і забули". Мати і батько — одні з небагатьох у цьому селищі вільні. Людський світок, відвойований у безкрайньої тайги, зовсім малий: "За глибоким стоячем логом, Під укриттям густої тайги, Будинок рідний оточений забором, - Дошки метра в три заввишки". За цим забором ще живуть стародавні прислів'я для "злату світлицю, срібне ліжко" і "ковдру соболя на ногах", що нагадує про інше життя. Але рідні давно нема. І "важкий спадковий хрест золотий" - символ стародавньої професії роду - може приснитися хіба що уві сні. І все ж золото предків воскресає з небуття: золотий злиток юності теплотою і добром тягне руку. Світ заглядає у це золотедзеркальце, милується на себе, наповнюється добром і світлом. Земне багатство Сибіру б'є через край. "Я багата. Моя тайга Соболями повна і білкою". Летять по тайзі мисливські лижі, миготить в очах весела зелень кедрів та ялиць. Десь у розпадці чується тьохання червоної лисиці, виповзає на звірячу стежку вовченя з тонкими лапками, падає з гілки блакитнувата білка. "Сміюся і падаю на білі, На дуже білі сніги. Усьому, що роблю і зроблю, Я кажу: "Закон - тайга!" - тріумфує в молодому голосі сибірська вольниця. ніби диктує долю, замикає її в коло спогадів, що жаліють болем... Одного разу, маленькою дівчинкою, на березі Олени, Світлана знайшла величезний самородок... Вона бігла додому, сміялася від щастя і хвалилася всім навколо своєю нечуваною дитячою здобиччю. самородок - власною волею ліг у її дитячі долоні!" "Що ти наробила!" - сплеснула руками мати, побачивши в руках дочки іскристий жовтизний метал. Дитяча вина виявилася непомірно величезною. За законами військового часу будь-який знайдений самородок треба було здати в комендатуру в той же Вже вечоріло, і на тайгу насувалась комендантська година.Комендатура знаходилася за кілька кілометрів від селища, і встигнути віднести до сусіднього поселення знайдене донькою золото і повернутися додому в призначений час було неможливо. Підганяється страхом арешту, ці кілька кілометрів по тайзі мати Світлани Кузнєцової, Лідія Іванівна Амосова, бігла бігцем. Можливо, згадуючи саме цю історію після смерті матері, у далекому московському далеку, Світлана Кузнєцова написала надзвичайно жорсткі рядки, що так не в'яжуться з українською поетичною традицією: "Мати моя лежала на столі Тихо, наче золото в землі. Тихо, мов золото, лежала, Меніі братові не належала. Не належала нікому І була щасливою тому”.
СОН ДРУГИЙ. ПРО МЕДНУ ПІВНИЦЮ
Золотоголова Москва давно пішла у минуле. Обдерли золото куполів, і під ними оголилося тьмяне, червоне мерехтіння міді. Мідь — золото натовпу, дешеве, стерте. Його червоні відблиски фарбують повітря, відтіняють свічення квітки перемогла на Русі революції. Червона гвоздика цвіте на сірих і запорошених площах Москви. "Мрія натовпу завжди багрянолика, Як комсомолки ситцева хустка, Як втілення вільності - гвоздика, Беззмінної революції квітка".
У такому світі — "про кохання диких молитов". Але Любов – це Бог. Бог же за доби міді перебуває під забороною. І в "жовту церкву", вінцем української пам'яті, що висілася на золотому, сонячному косогорі, "не пройти, не пробратися. по бруду", породженому тими ж масовими свідомістю, масовою культурою, мідними трубами масових засобів інформації, що славлять грішний, земний рай. Поет, за словами Пушкіна,
цар, який має жити один, в епоху "повстання мас" стає заручником засобів масової інформації. Вибір між поетом та натовпом був головним і для "шістдесятників". "Поети мас", представники "естрадної" поезії - Євтушенко, Вознесенський, Казакова, разом з якими входила до літератури Світлана Кузнєцова, побігли за натовпом, стали її рабами і, вигравши славу, втратили голос. Вибір на користь натовпу на всі віки загрожував поезії виродженням і деградацією.
"Зареклася: нікого ні про що не проси. І крізь довгі роки Я бродяжкою могла б піти по Русі, Бо та мені світила зірка". Пристосуватися до порожньої міді естрадного гуркоту слів Світлана Кузнєцова зі своєю вродженою поетичною цілісністю не змогла. Одного разу, застудившись, вона пішла до літфондівського поліклінника івиявила в медичній карті вже багато років існуючий та невідомий їй запис про шизофренію. Під страшним діагнозом рукою лікаря було приписано, що цей запис він зробив за дзвінком секретаря Спілки письменників СРСР Риммою Козаковою. Грім гримнув із Середньої Азії. Колись, під час однієї з поїздок бавовняним раєм, московських літераторів відвідав Рашидов. На банкеті партійність, що змінює свою, разом з епохами Римма Казакова заявила, що разом з нею встануть усі письменники і вип'ють за Рашидова стоячи. Світлана Кузнєцова, яка чудово знає, що перед нею сидить злочинець, голосно і ясно, прямо при владному гості, відповіла, що ні вставати, ні пити за Рашидова не буде. За такі слова у брежнєвську епоху доводилося платити дорого. Спілка письменників, добре знайома з функціонеркою Риммою, за Світлану Кузнєцову заступилася. Їй дозволили випустити книгу, але хибного, репресивного за своєю суттю діагнозу не зняли. Залишалося чекати, коли у двері зателефонують люди у білих халатах і відвезуть у ті місця, звідки нормальними не повертаються. По суті, це був вирок до громадянської покори та мовчання.
СОН ТРЕТІЙ. КВІЗНИЙ ЗАЛІЗНИМ ВОГНЕМ
Гіркий досвід не проходить даремно. У своє літературне майбутнє Світлана Кузнєцова погано вірила. Якось, побачивши на смітнику біля будинку архів нещодавно померлого письменника, подумала про те, що після її смерті хтось незнайомий порається в її паперах і, не знайшовши там нічого цікавого для себе, викине їх на смітник. Прийшовши додому, знищила свій архів. Аукнулось це у вірші, написаному в передостанній рік життя, Знищений особистий архів став в один ряд з тисячами знищених віком архівів, рукописів, бібліотек: "Архіви, знищені в поспіху, Свідки вбивства та хули; Нагадування нам про те, що пішаки Від віку беззахист та малі”. ТакЧи не насправді часи Апокаліпсису на подвір'ї, якщо Слово — хай і нс Божественне, але від нього ж, що "було на початку", те, що відбувається, має забути, піти разом з епохою, згнити на смітнику, перетворитися на пил, на бруд? Звісно, у високому, божественному сенсі, у тому, у якому " рукописи не горять " , залишиться усе, написане поетесою. Але чи залишиться жити той народ, та земна тілесна сутність, яка у світі "металу та бруду" здатна почути та зрозуміти по-українському написані рядки поета? Ось він — третій сон Світлани Кузнєцової, що "скрізає залізним вогнем". Сквозить апокаліптичним вогнем бачення чорнобиля
чорного полину, що заполонила вузьку колію. Пливе над чорнобильною дорогою "Крила демон, Що розкинув, Над атомною білою країною". На коліях цього світу, що розпадається на очах світу, цвітуть квіти. Квіти запорошених узбіччя, повз які мчать залізні машини залізного віку, квіти часів екологічної катастрофи. Це зовсім не звичні для нас квіти особистого кохання, які пишними гірляндами звисали з поетичних лір минулих століть. Їх пелюстки ввібрали в себе отруйні випари "залізної" індустрії кінця тисячоліття, зробили ці квіти такими ж небезпечними для людини, "як ніж у руці". І все ж таки, поки на полянах Землі цвітуть земні квіти, з них можна плести вінки і пускати їх по водах поки що не закутих у "залізні" труби річок-Волги, Дунаю, Ангари. "український вінок" пасе ретельно, довго. Як звірі в ковчег Ноя, збираються в нього квіти з запорошених узбіччя, по одному — кожного виду, Вінок цей — не зовсім звичайний. Крізь в'янучі пелюстки зібраних воєдино суцвіть раз у раз виглядає жаляча залізом голка. Золоте сонечко МАТИ-І-МАЧЕХИ - основа вінка, стебло вічного українського питання: "Хто нам батьківщина рідна - Мачуха чи мати?". Питання незабутньогодочірньої любові до Батьківщини, яка відкинула свою доньку. "У червоних книгах немає спасіння Ні людям, ні звірам, ні квітам". Мати чи мачуха - батьківщина, разом із РОМАШКАМИ і НЕЗАБУДКАМИ в саму глибину душі, що поселила біль забуття, безіменності, пам'ять про розорені архіви, "розірвані листи нізвідки". "Мати! Мати!" — шепочуть сині селянські сорочки ВАСИЛЬКІВ, що загубилися серед золота жита, що йде на спад. Волошка — улюблене українське бур'ян, вічна повість про викинуті на узбіччя життя, які не знадобилися віку — про "сині сорочки" хліборобів, "сині наколочки" зеків, "сині беретики" скинуті в пустелі Афгана десантників. "Мати, - киває головою "багрянолика" ГВОЗДИКА, вихоплена з полум'я "тимчасового вічного вогню". - Тільки мати - гине". Червоне суцвіття МАКА, що тремтить, — символ добровільного, наркотичного забуття — прозорими пелюстками опадає на долоню хлопчика, який стоїть на розі одного з найбільш запорошених перехресть столиці. Це "хлопчик з байдужим поглядом" - не може прийняти в себе ні добра, ні зла гуркотливого залізом світу, тому що згори, від Бога, ця можливість йому перекрита. У цьому порожньому, мертвими очницями, що дивиться на світ віфлеємському хліву, не народиться "Ні пресвітлої дитинки, Ні худоби". Кінець народження – природний кінець світу. Пов'язаний він - з двома тисячоліттями залізного "виходу століття" - Тисячоліттям Хрещення Русі та другим тисячоліттям з дня Різдва Христового: "Тисячоліття зустрінемо, бенкетуючи на тризні, Перерахуємо і зважимо важкі числа". Символ тисячолітньої повноти часів — ТИСЯЧНИК — лягає в український вінок останнім. український вінок, відпущений пливти по воді вічного Троїцького ворожіння, закручується увир дунайською хвилею і несподівано, раптом, виринає на стрижні Ангари — зовсім недалеко від Іркутської ГЕС, що лякає страхітливими залізними лопатями.
(З журналу НАШ СУЧАСНИК. Журнал письменників України, №9, 1998,с.115 - 119)