Натуралізм (класичний натуралізм, неонатуралізм, нередуктивний натуралізм, еволюційна етика,
Натуралізм як принцип представлений у багатьох теоріях моралі, що апелюють до природних основ людського буття. Провідним для натуралізму є виведення моралі з постійного, позаісторичного природного початку людини. Гедоністичні, евдемоністичні теорії моралі будуються з натуралістичних підставах. Натуралізм, однак, часто не є єдиною підставою моралі, в концепціях тих самих мислителів. У Джордано Бруно, Спінози він поєднується з пантеїстичним принципом. Це тому, що у натуралістичному підставі найчастіше виявляється важко пояснити вищі форми моральної активності, чи спеціальні пізнавальні здібності суб'єкта, які впливають мотивацію цього морального поведінки. Найбільше натуралістичні підстави моралі розвиваються у XVII - XVIII ст. Однак і пізніші мислителі, наприклад Фейєрбах, виходили з натуралістичного принципу в розумінні людини і прагнення до щастя. Ряд теорій морального почуття також будується на натуралістичному підставі, що апелює психології людини. У Д. Юма це, наприклад, почуття симпатії та співчуття.
Сучасний натуралізм (неонатуралізм ) відрізняється відкласичного натуралізму тим, що використовує досягнення сучасної науки, зокрема етнології, що показала, що тварини спільноти мають взаємовідносини, подібні до виконання деяких моральних обов'язків. Неонатуралізм намагається зблизити людину і тварин, вивести мораль з однотипної психічної організації та базових інстинктів, як і належить, властивих усім живим організмам. Деякі сучасні натуралісти (Фарбер, Трайб, Ролсон) стверджують навіть як природне єдність альтруїстичних почуттів, а й відстоюють принципову спільність основних потреблюдини та інших суб'єктів різних форм життя вважають, що цінності моралі єдині для всієї природи. Помилка неонатуралізму, здається, полягає в тому, що при такому підході не враховується не тільки принципова відмінність в організації психіки тварин і людини, але також і дуже істотна відмінність між тваринами, що мають психічну організацію (здатними орієнтуватися на базі ідеального образу), і тваринами, що орієнтуються переважно з урахуванням сліпого інстинкту. Зрозуміло, останні не здатні до прояву навіть зародкового почуття співчуття, що з здатності поставити себе місце іншого. Їхні взаємні відносини можуть будуватися виключно на основі пов'язаного зі звичними подразниками інстинкту, що не залишає жодної свободи і тому не має до моралі жодного відношення.