І.5. Природа як чинник виховання у педагогічній системі М.Монтессорі.
Марія Монтессорі (1870-1952 рр.) розробляла методи розвитку почуттів у дітей дошкільного та молодшого шкільного віку. З напрочуд гучним успіхом і в дуже короткий термін її педагогічна система здобула популярність у педагогічних колах усього світу.
Монтессорі – італійка, а тому й педагогіка її має розглядатися передусім як продукт італійського життя. В Італії до XIX століття збереглися феодальні відносини, що набули самої деспотичної форми. Народ у безсиллі стогнав від гноблення. Наполеон знищує деспотизм, завоювавши італійський острів, дає багато свобод народу, крім політичної. Після поразки Наполеона на місця повертаються законні «государі», скасовуються усі свободи. Проте національне свідомість, особливо середніх, великих поміщиків і буржуазії, що народжується, було вже порушено. З одного боку, боротьба буржуазії за політичні свободи, з іншого – бідних проти багатих. Подвійність життя створює двоїстість і в мисленні. Італійське життя, з одного боку, штовхає її членів на активність, з іншого - вимагає слухняності, пасивності, зрештою і створює пасивно-активну людину.
Монтессорі належить до класу середньої буржуазії, а тому у своїй педагогіці та системі виховання відбиває його ідеологію.
Мета виховання по Монтессорі - "розвивати сили". Тут перше місце вона висуває виховання зовнішніх почуттів. Виховання почуттів – фізичне виховання: воно безпосередньо готує до психічного виховання, т.к. вдосконалюючи органи почуттів та нервові шляхи, педагог закладає початки ясної, розумної думки в дитині. «Ми, — каже Монтессорі, — готуємо немовля сучасного нам людства. Головне завдання цього людства — спостереження довкілля у всьому його багатстві тарізноманітності». (ЗНОСКА: Монтессорі М. Будинок дитини. Казань, 1920. С.9)
Монтессорі критикує батьків і вихователів, що перебувають у владі забобону, що заперечує необхідність для дитини виразів і потреб духовних, які вважають, що гарне виховання полягає в наказі не рвати квітів і не м'яти трави, коли дитина бігає між квітковими клумбами, «начебто для задоволення фізіологічних потреб свого тіла йому досить рухати ногами та вдихати свіже повітря!». (ЗНОСКА: Там же. С.12)
Але якщо для фізичного життя необхідно надати дитину життєдайним силам природи, то також необхідно для її психічного життя привести душу дитини до спілкування зі світобудовою, щоб збагатити її безпосередніми виховними силами живої природи. Засобом для досягнення цього є напрямок дитини до землеробських робіт, до розведення рослин і тварин, а, отже, і до свідомого спостереження природи.
На цьому шляху, що представляє собою сходи, можна розрізнити перехідні щаблі:
1. Дитина розпочинає спостереження життєвих явищ. Він стає по відношенню до рослин і тварин у таке саме положення, як вчитель по відношенню до дитини. У міру збільшення інтересу до спостереження збільшується також і його запобіжна дбайливість по відношенню до живих істот, а звідси можна логічно довести дитину до того, щоб вона почала цінувати турботи про неї матері або вчительки.
«Дитина навчається передбачливості через виховання: коли вона дізнається, що життя посаджених нею рослин залежить від її турбот про їх поливання. Дитина стає пильною як людина, яка починає усвідомлювати, що має покликання в житті. Крім того, він чує внутрішній голос матері чи вчительки,що нагадують йому про його обов'язки, щоб він ніколи не забував взяте на себе завдання».(ЗНОСКА: Монтессорі М. Будинок дитини. Казань, 1920. С.25)
Між дитиною і живими організмами, що вона розводить, зароджується якийсь таємничий зв'язок, що змушує його виконувати певні певні акти без втручання вчительки, тобто. призводити його до самовиховання. Нагороди, які дістаються дитині, залишаються також між нею і природою: ось вона бачить одного ранку, що голуби, що сиділи на яйцях, яким він так давно і дбайливо приносив корм і солому, вивели пташенят! Іншим разом він знаходить маленьких, граціозних кроликів у садочку, де самотньо жила перша пара великих.
2. Діти привчаються до терпіння та довірливого очікування – це своєрідний рід віри та філософії життя. «Коли вони кладуть у землю насіння і чекають його сходу, бачать першу появу безформної рослинки і стежать за її ростом, цвітінням і перетворенням квітки на плід, помічають що одна рослина пускає паростки раніше, інші пізніше, і що однолітки живуть прискореним життям, плодові ж дерева ростуть повільно, — вони поступово набувають урівноваженості свідомості, перші зародки тієї мудрості, яка характеризувала землеробів у ті давні часи, коли вони зберігали свою примітивну простоту». (ЗНОСКА: Там же. С.27)
3. Діти надихаються почуттям природи, яке підтримується в них чудесами світобудови, що обсипає їх щедрими дарами. Вже в тій праці, яку виконує дитина, встановлюється таємничий зв'язок між її душею та живими істотами, що розвиваються під її дбайливим доглядом. Дитина виростила квітку, посадила в землю зерно або цибулину і періодично поливала їх, або посадила деревце, і квітка, що розпустилася, або зрілий плід є для нього щедрим даром.природи, багатою нагородою за невелике зусилля. «Здається, що природа прагне швидше винагородити почуття доброзичливості і дбайливого кохання у ній хлібороба, ніж порівнювати свої дари з його фізичними зусиллями».(ЗНОСКА: Монтессорі М. Будинок дитини. Казань, 1920. С.28)
Для здійснення цього при будинках дитини мають бути тварини та грядки для рослин. Подекуди є рибки у фонтані або голуби, або американські курочки, садочки, ділянки землі, де це неможливо, розставлені на терасі квіткові горщики, а по стінах пущені кучеряві рослини. Монтессорі, подібно до Фребеля, вважає, у крайньому випадку, придатним для цієї мети навіть горщик квітів на вікні. Таким чином, Монтессорі сходиться з Фребелем у визнанні важливості для дітей догляду за тваринами та рослинами.
Вихователька в дусі Монтессорі повинна придушувати в дитині все грубе, що ображає і неприємно діє на інших і не тільки дозволяти, а й спостерігати решту, що має корисну мету.
Вихователька повинна надавати швидше пасивне, ніж активний вплив, ця пасивність повинна складатися з напруженої допитливості та безумовної поваги до позитивних явищ. Вихователька досліджує та спостерігає кожну дитину окремо, «обмацує» одну за одною душі своїх вихованців до кожного підходить з відповідними їй засобами. Ступінь пасивності виховательки залежить від індивідуальності кожної дитини. Необхідно «будити» душу дитини голосом, освіжати та зміцнювати заохоченням, любов'ю та повагою.
ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДЛЯ АКТУАЛІЗАЦІЇ ЗНАНЬ
1. Яка мета виховання з Монтессорі?
2. Які ступені можна виділити по дорозі свідомого спостереження природи, запропонованого Монтессорі?
3. У чому полягає схожість поглядів Монтессоріта Фребеля на використання природи у вихованні дітей?
4. Які погляди Монтессорі особистість вихователя?