Наука Кого лякає ісламська Камасутра

Кого лякає ісламська Камасутра

Казанський Кремль. Двісті метрів ліворуч — мечеть Кул Шаріф, двісті праворуч — Благовіщенський собор. То дзвони дзвонять, то на намаз скликають. Всюди зграйками тиняються європейські туристи в тюбетейках китайського виробництва. Суцільне торжество віротерпимості.

Інститут історії Академії наук Татарстану стоїть якраз посередині між собором та мечеттю. У секторі етнології зранку небагатолюдно. Перед монітором сидить молода співробітниця у зеленій хустці та спідниці до підлоги. Так у Казані одягаються лише ті, хто серйозно ставиться до ісламу. Відразу й не здогадаєшся, що саме тут зародилася книга про секс.

«І обидва пальці притиснула до свого тіла ...»

— Та він, певно, псих! Ну яка може бути татарська Камасутра? Яка така еротика у мусульман? Це приблизно те саме, що вивчати водоплавних верблюдів… — приблизно так реагували знайомі журналісти та соціологи, коли ми розповідали їм про Даміра Ісхакова та його дослідження еротичної культури ісламу.

Іслам представляється нам чимось абсолютно антисексуальним: чадра, паранджа, хіджаб, побивання камінням невірних дружин. Ця релігія дає чіткі вказівки віруючим — коли молитися, як вмиватися, які частини тіла оголювати. Християни при всьому своєму консерватизмі ще п'ятсот років тому дозволяли малювати жіноче тіло з усіма принадами і виставляти його на загальний огляд. Про індусів із китайцями й говорити не доводиться.

— Я цікавлюся проблемою еротичних відносин у мусульманському світі насамперед із наукового погляду. Ця сфера взагалі погано вивчена, а стосовно тюркської культури — особливо, — неквапливо починає свійрозповідь Дамір Ісхаков.

Ісхаков - доктор історичних наук, етнограф-польовик, керівник центру етнологічного моніторингу. Його називають одним із ідеологів помірного крила татарського національного руху. Зовні він цілком академічний. Невелика клиноподібна борідка, спокійний голос. А головне, на багато наших запитань відповідає: «Поки що я не можу вам цього сказати, оскільки не маю достатньої кількості джерел…» — явна відмінність вченого-історика від історика-графомана.

У Татарстані вже розпочалися протести проти його ще не написаної книги. В ефірі місцевого телеканалу імам мечеті Марджані Мансур хазрат Джалялетдінов обурюється:

- Що таке татарська Камасутра? З боку релігії це заборонене. Завжди татарський народ був дуже скромним.

Ще радикальніше висловлюється Альмір Адіятуллін, голова мусульманської жіночої організації «Мусліма». У її телеінтерв'ю прозвучала фраза, яка ризикує стати хрестоматійною: «Татари ніколи не займалися сексом». Одночасно згадується телеміст з Америкою часів ранньої перебудови, у якому наша тітонька сказала: «У СРСР сексу немає». Зрозуміло ж було, що йдеться зовсім не про те, що радянські громадяни розмножуються брунькою, а про відсутність розвиненої сексуальної культури. Приблизно також треба розуміти аналогічний вислів про татар.

— У нас відбулося відродження традиціоналізму, — намагається пояснити Дамір Ісхаков. — Татари в етнічному плані багато втратили, і, мабуть, їм потрібний психологічний притулок. Багатьом таким притулком стала кондова ісламська модель. Нам хочуть прищепити дуже примітивні трактування, що йдуть із пізнього ісламу.

Ця релігія видається монолітною. Але ж є іслам середньовічний та іслам сучасний, є шиїти та суніти, є мусульмани арабські,нігерійські, тюркські, малайзійські тощо.

Якщо звертатися до основ, то все залежить від інтерпретаторів. Взяти той самий Коран. У перекладі Абу Аделя аят 223 сури 2 говорить: «Жінки [дружини] ваші - рілля для вас (на якій ви сієте насіння, а потім вона дає дітей по волі Аллаха). Ходіть на вашу ріллю [вступайте в близькість з дружинами] (тільки через дозволений орган), як [з якого боку] побажаєте». Передбачається, що «з якого боку побажаєте» — це відповідь забобонним давнім юдеям, які вважали, що поза «чоловік ззаду» призводить до народження косооких дітей.

Загалом можна зробити висновок, що Коран вітає різноманітність сексуальних поз, а там уже й до Камасутри недалеко. А можна такого висновку не робити. Особливо якщо взяти інші переклади, наприклад: «Ваші дружини — нива для вас, ходіть на вашу ниву, коли забажаєте, і готуйте для себе». Тут ніяких поз - лише дозвіл спати зі своїми дружинами будь-коли.

Інший приклад — хрестоматійні казки «Тисячі та однієї ночі», дуже популярні в ісламському світі. Тут із сексуальністю все в повному порядку: «І, побачивши, що я глянув на неї, вона поклала палець у рот, а потім взяла свій середній палець, і приклала його впритул до вказівного пальця, і обидва пальці притиснула до свого тіла між грудьми. …»

— Даміре, скажіть все-таки, що таке ісламська еротика?

— Важко навіть визначення дати, доки дослідження не закінчу. Але вона однозначно не схожа на китайський, ні на індійський варіант. Можливо вона більш внутрішнього плану. В ісламі ця сфера закритіша, але це не означає, що там еротики менше — просто вона не отримує такого зовнішнього вираження, у цьому може бути вся проблема. Тому одне з моїх завдань — показати, що мусульманам теж ніщо не було чужим, витягнутицю сферу з тіні та спробувати розкрити.

«Слава Аллаху, що ми створені чоловіками та жінками…»

— Ви, напевно, хочете запитати, чи описуватиметься в моїй книзі техніка сексу і даватиметься практичні поради? Усі журналісти цим цікавляться. Хочу одразу відповісти, що, можливо, буде, — Ісхаков усміхається, як підліток, але потім знову стає серйозним, як і належить доктору наук. — Тільки майте на увазі, що мене цікавить не стільки секс, скільки культурна взаємодія у цій сфері…

— Загалом ми хотіли запитати про джерельну базу вашого дослідження. Все ж таки йдеться про інтимний процес і навряд чи на цю тему існує багато історичних документів.

— Проте таких джерел збереглося чимало. Є навіть переклади українською мовою. Ось алжирський трактат XV ст. — Дамір Ісхаков дістає книгу, на обкладинці якої зображена якась панночка, що нагадує виконавицю танцю живота. — Він написаний за розпорядженням алжирського бея одним шейхом. "Слава Аллаху, що ми створені чоловіками і жінками" - так починається книга, і там виразно видно вплив Камасутри.

Справді видно. Поза одна, поза іншою, як рухатися, як досягти «вищого блаженства».

— Крім цієї, є ще багато інших книг. Я дуже сподіваюся на деякі османські джерела. Адже турки через Кримське ханство тісно взаємодіяли з татарами. Нещодавно я був у Туреччині та привіз книгу «Секс у османів». — Історик дістає зі свого портфеля книгу турецькою мовою. — Ось, погортайте…

Гортаємо. Турецького ми не знаємо. Доводиться задовольнятися мініатюрами. Зважаючи на все, заборона, накладена мусульманами на зображення людського тіла, не завжди дотримувалась в Османській імперії. Цілком собі тіла - з грудьми істегнами. Чи не порнографія, звичайно, але цілком відверто.

— Виявилося, що в Туреччині є десятки рукописів, які лежать в архівах, але до пуття не вивчені.

У якомусь сенсі Татарстан схожий на Туреччину. Там теж спочатку сімдесят років воювали з релігією, а заразом і сексуальною культурою. Потім іслам почав відвойовувати позиції, але сексу від цього не стало простіше.

Головна тема майбутньої книги — це не так сексуальні техніки (хоча вони там теж будуть), як вплив світових культур одна на одну.

— Найбільш розвинена еротична культура була в Індії та Китаї, але тюрки тісно взаємодіяли з цими цивілізаціями та дуже багато запозичили, переробивши по-своєму, — пояснює Ісхаков. — Я поки що лише умовно назвав свою майбутню книгу «Тюрксько-мусульманська Камасутра», але мене вже встигли розкритикувати, бо Камасутра — це індуїстський твір. У випадку з Індією цікаво те, що туди із Середньої Азії вторглася велика група в'язниць, що створили на території сучасного Пакистану імперію Великих Моголів. У цій державі тісно переплелися монгольська, тюркська та індуїстська цивілізації — вийшла оригінальна культура. Там збереглося багато мініатюр, якими чітко видно, що індуїстська культура сильно вплинула на тюрків.

— Китайська цивілізація також тісно взаємодіяла з тюрками. Ось, наприклад, Юанський династія, яку заснував онук Чингісхана, це XIII-XIV століття. Тоді теж відбулося цікаве переплетення різних уявлень, у тому числі в тій сфері, про яку ми говоримо.

З мусульманською стриманістю Ісхаков уникає слова «еротичний» чи «сексуальної», називаючи це «тою сферою».

«Мені солодші за райську вологу ваші губки…»

До кабінету входить жінка,фахівець із традицій у сучасній татарській сім'ї. Присутність журналістів вона вже не дивується.

- Ти всіх своєю книгою порушив! — звертається вона до вченого, посміхаючись іронічно.

Ми ж від абстрактних мусульман та тюрків намагаємося перейти до конкретних татар. Виходить, що їхня еротична культура схожа на бозон Хіггса — за розрахунками вчених вона повинна існувати, але поки що достовірних даних не отримано. Експерименти продовжуються.

— А власне татарські джерела маєте?

— Дуже мало, — журиться Ісхаков. — Є деякі матеріали в галузі практичної народної медицини — яким чином, скажімо, чоловічий потенціал підтримувати. Ще я знаю, що два письменники збирали татарські частки: один триста штук зібрав, другий — п'ятсот. Там має бути багато відображень цієї галузі.

— І що це за письменники, як їх звати?

Тукай - найвідоміший татарський поет, який жив на рубежі XIX-XX століть, такий собі місцевий Пушкін. Ми не знаємо, що заховано в казанських архівах, але й у відкритому доступі можна знайти цілком фривольні рядки. Ось його вірш «Татарським дівчатам» (Пер. В.С. Думаєвої-Валієвої):

Мені солодші райської вологи ваші губки,

І нехай вибачать мене за ці жарти...

Але це таки лірика. А повну картину сексуального життя татарина, який сто чи триста років тому жив, намалювати дуже складно.

— Не можна уявити цю сферу повністю. Але якісь деталі відомі завдяки польовим дослідженням. Наприклад, на початку XX століття в деяких татарських районах були великі двоповерхові будинки — там одночасно жили по п'ять-шість братів, які всі були одружені, тож їхнє сімейне життя протікало на очах один одного. Вони особливо навіть не усамітнювалися, була лише фіранка в кімнаті.сучасній людині це важко уявити. Я запитував людей похилого віку, і вони запевняли мене, що жодної проблеми в цьому не бачили, — каже Ісхаков.

Ще один метод – аналіз статистики.

Насамкінець ми ставимо питання про багатоженство. В одній із статей про Ісхакова стверджувалося, що в його книзі буде описано, як кохатися одночасно з багатьма мешканками гарему.