Наукова раціональність та проблема діалогу культур
Наукова раціональність та проблема діалогу культур.
Будь-які студентські роботи за приємними цінами. Постійним клієнтам – знижки! Залишіть заявку і ми відповімо Вам за вартістю робіт протягом 30 хвилин!
Науково раціональною є та діяльність, яка спрямована на отримання, розробку, вдосконалення та уточнення теорій, що визнаються дійсними в даний час. Відповідно, нераціональною з погляду буде та діяльність, яка не пов'язана з розробкою теорій, які отримали визнання у суспільстві. Коли ми прямо вказуємо на сучасне знання як основу наших оцінок та стандартів, то ілюзії їхньої вічності та універсальності не виникає. Відносність всіх норм, правил, оцінок наукової раціональності виступає з очевидністю. Вчений будь-якої епохи, отримуючи результат, у істинності якого він переконаний, діє з погляду науки раціонально. Проблема у тому, що у дослідника впливає тип того суспільства, де він проживає. Філософсько-історичні наукові дослідження мають певну практичну орієнтацію. Осягаючи минуле, ми прагнемо розібратися в сьогоденні, визначити тенденції розвитку сучасного суспільства. У цьому сенсі особливо важливе значення для науки набуває вирішення питання про співвідношення Західної та Східної культур і цивілізацій та діалогу цих культур. Виділяють два типи основних типів культури - західна та східна.
Особливого роду стоїть питання щодо України, виникали питання як співвідносяться в культурі України західне та східне? Чи можливий і чи необхідний самобутній шлях розвитку України? У зв'язку з цим в Україні в 19 ст. сформувалися ідеології західництва (Чаадаєв, Станкевич, Бєлінський, Герцен) таслов'янофільства (Кирєєвський, Хом'яков, Самарін). Це питання про самобутність України велике значення набуло для філософів емігрантів після революції (Бердяєв та ін). Бердяєв вважає, що українська народна індивідуальність поляризована та суперечлива, Україна поєднує в собі і Захід, і Схід. Два протилежні засади лягли в основу української душі: язичницька діаністична стихія та аскетично-чернече православ'я. Євразійський рух (П.А. Карсавін, Н.С. Трубецькой) 20-30 р. ХХ ст., емігрантська течія, розглядали Україну як Євразію – особливий етнографічний світ, що займає серединний простір Азії та Європи, зі своєю самобутньою культурою.
Отже, у сучасних умовах однією з основних проблем наукової діяльності є розробка проблеми діалогу між різними культурами. Спочатку різні умови, відносність всіх норм, правил, оцінок раціональності прийнятих у даному соціумі часто призводять до неможливості діалогу між різними типами культур, що неприйнятно в умовах глобалізації та наростання політики сили, що проводиться західним суспільством щодо мусульманських країн. Нині стає очевидна реальна загроза об'єднання східних культур перед західної експансії з метою збереження своєї самобутності. Це лише погіршить геополітичну ситуацію у світі. Тому важливо шукати шляхи діалогу між різними типами культур. Науці потрібно вирішувати цю проблему.