Нав - це
Яв, Прав і Навь— важливі поняття в рідновірстві, які часто згадуються у Велесовій книзі (напр., дощечки 1 і 26).
Навв Тлумачному словнику Даля трактується як синонім слів, що зустрічається в деяких губерніях слів, мертвий, небіжчик, покійний, померлий. Там же згадується Навій день, тобто день спільного поминання покійників, у південній Русі понеділок, у середній та північній вівторок на Фоміній.ЯвьіПравьтам не згадуються.
УВелесовій книзіпоняття Яв, Прав і Нав виступають разом і в дещо іншому сенсі. Напр., на дощечці 1 написано:
правебо есь невідомо покладена дажьбом а по ньяко пря же ся тецеявіі та соутворі живо то наше а токо лі одіде смерть есь явь есь текоуща а творено проправінавенбо есте по тоія до ті естенаваа по ті естенаваа вправіж єявъ[1] ,
що у перекладі А. Асова (1992 р.) набуває філософського сенсу:
Бо що належить Дажбогу в Праві, нам невідомо. А оскільки ця битва протікає в дійсності, яка творить життя наше, а якщо ми відійдемо — буде смерть. Ява - це поточне, те, що створено Правдю. Навіть після неї, і до неї є Нав. А в Праві є Ява.
ВидавецьВелесової книгиЮ. П. Миролюбов трактує ці терміни так:
… Нам вдалося тільки після довгих зусиль встановити, що «Ява» була реальністю, «Прав» — істина, закони, що управляють реальністю, і нарешті, «Нава» була потойбічним світом, де була «Ява», не пов'язана з «Правдю», а тому безтілесна. ... Померлі приходили «з Наві, звідки ніхто вена не приходить веніті». Таке спілкування з покійними відбувається в Яві через Навь. Рай, чи божественне житло, де… Предки, Пращури та Шури…, спілкується з Яв'ю через «Нав». Це як би проміжнаступінь, бо якщо ми живемо в Яві, якщо саме Життя, витікання Живи крізь час і простір може йти лише завдяки Праві — основі, що існує під нею і встановленою богами (іпостасями Сварога), то в майбутньому людина «вдягає внави», тобто в потойбічне існування. Таким чином, смерті не було, а було лише споглядання «зневидіти» тих, хто пішов. [2]
Етнографічні студії Миролюбова в академічних колах не визнані. Проте, активісти реконструкції міфології слов'ян беруть саме цю інтерпретацію. [3]
Прав - відповідає уявному майбутньому, що має багато різних можливостей. Яв - відповідає справжньому, що відбувається, формує реальне в «битві можливостей». Нав — відповідає минулому, що інтерпретується, розсипається на безліч розбіжних варіантів сприйняття, залежних не від учасників, але виключно від спостерігачів і інтерпретаторів.