Навіщо євреям кров християнських немовлят
гравюра XV століття, що зображує схему ритуального вбивства євреями християнської дитини Симона Трента. Художник не полінувався підписати ім'я кожного єврея та зобразити ганебні знаки – круглі жовті латки.
Один з найбільш згубних і стійких антисемітських міфів — нібито євреї з ритуальними метою вбивства християнських немовлят, щоб домішувати їхню кров до великодньої матюки. Це звинувачення тим більше дико і безглуздо, тому що в Торі єврею взагалі заборонено будь-що з кров'ю!
Кожен єврей майже напевно хоч раз у житті стикався з «кривавим наклепом». Ще б! Адже це улюблена тема всіх націонал-ура-патріотів, фашистів-нацистів та антисемітів. Їй не гидують і агресивні радикальні ісламські проповідники, і дрімучі католицькі, православні та будь-які інші попи.
антиізраїльська карикатура із сирійської газети
Вперше таке звинувачення прозвучало задовго до виникнення християнства – під час правління сирійського царя Антіоха IV (163 до н.е.). Основою його стало марення розповідь якогось невідомого хлопчика, якому вдалося втекти від євреїв, які викрали його і тримали цілий рік у полоні, щоб потім на Великдень принести в жертву і напитися його крові. Розказане їм дуже нагадують свідчення «очевидців» про шабаші відьом, сатанинські містерії тощо кошмару, що наче вийшов з-під пера чергового Лавкрафта, Едгара По або Гоголя.
Цікаво, що такі самі звинувачення були в ході за часів римських імператорів, тільки ставилися вони... до християн (!), оскільки римляни — поки що — не бачили різниці між першими християнами та євреями. Тож «вогняні проповідники» не вигадали нічого нового.
Як уже писалося вище, цемало своє продовження. Застрельником звинувачень євреїв у ритуальних вбивствах у період середньовіччя став історик Томас Монмутський, у своєму «Життєписі та чудесах святого Вільяма Норвічського» (1173). Ця книга, крім усього іншого, описує моторошне вбивство дев'ятирічного англійця Вільяма з міста Норвіч (графство Норфолк), що трапилося на Великдень 1144 року. На той час, коли праця історика вийшла у світ, хлопчика встигли канонізувати як святого мученика, нібито вкраденого євреями та принесеного ними в жертву. Наче цього було мало, розповідь рясніла хтиво-садистськими описами страшних і ганебних тортур, яким піддали євреї Вільям у насмішку над муками Ісуса Христа. Після смерті закатованої дитини, євреї зібрали всю її кров і замішали в тісто, з якого напекли мацу. Про це доніс владі якийсь вихрест Теобальд. Після цього майже всі євреї міста були вбиті, лише небагатьом вдалося втекти.
Папська булла 1164 року. Державний історичний музей. Москва, Україна
Але трагедія повторювалася знову і знову, з віку в століття в бунтах і заколотах гинули від рук натовпу євреї.
Взагалі антисемітизм як такий і антисемітські настрої в середньовічній Європі були нормою життя. Євреїв щиро вважали виродками пекла, здатними на будь-яке зло, раз у них свого часу піднялася рука на «сина Божого». Там покладали відповідальність за землетрус у Римі (1020 р.), епідемії чуми і віспи, за голод; широко і з вигадливими варіаціями поширилися звинувачення євреїв у отруєнні колодязів та джерел.
Що ж до «кривавого наклепу», історії про ритуальних вбивствах християнських дітей, скоєних євреями, були однаковими. В основному мали місце два типи: англійська (так би мовити,«класичний») та німецька.
Для англійського типу характерна історія про викрадення та вбивство євреями дитини. Дитина символізувала непорочність, вона ніби уособлювала Христа і служила для євреїв жертвою, що приноситься на Великдень. До англійського типу відносяться випадки кривавого наклепу в Глостері (1160), Пантуазі (1179), Лондоні (1181), Брезне (1192), Норвічі (1235), Фулді (1235), знову в Лондоні (1244), Парижі (1244), Валреасі (1247) і Лінкольні (1255).
Якщо в англійському варіанті євреї викрадали дитину, то німецький варіант характерний тим, що євреям дитину продавала жінка. Іноді мати чи мачуха продавали сина, а іноді – господиня слугу. Також в історіях «німецького типу» увага акцентувалася не на осміянні страждань Спасителя, а на тому, що євреям потрібна була християнська кров. Передбачалося, що вони використовують її в чаклунських цілях або для приготування отрут. До німецького типу відносяться випадки в Пфорцхеймі (1261), в Майнці (1279), Мюнхені (1285), Обервезелі (1286), Берні (1287) і Кремсі (1293) ...
єврейський погром у Франкфурті-на-Майні (німецька гравюра, 1624)
Деякі варіації на тему «кривавого наклепу» виникли з 1215 року, коли церква прийняла доктрину про євхаристію: відтепер борошняна облата і вино для причастя вважалися тілом і кров'ю христовою, відповідно до його власних слів на Таємній вечорі. Тут же з'явилися нові чутки: євреї нібито крадуть (варіант: намовляють на це слабких розумом парафіян або своїх боржників-християн) церковні хмари, і своїм нечистим чаклунством витягують із них кров христову, яку, само собою, додають у мацу, тощо… Чи треба говорити, що багато сотень тисяч євреїв було вирізано на підставі подібних безглуздих і безглуздих.звинувачень.
Проте, натовп міг лютувати, кричати і біснуватись скільки завгодно, але дозволити людям лінчувати євреїв влада не могла. Чому? Тому що все мало виглядати законно: звинувачення – суд – конфіскація майна – страта. При цьому суд у 99% випадків був чистою формальністю: усі без винятку «визнання» у вбивствах у євреїв було здобуто під тортурами.
Навіщо все це? Скринька просто відкривається: тут ключове слово «конфіскація майна». Саме заради пограбування і замислювалися та організовувалися всі ці моторошні злочини.
Звернемося до хронікам тих років: «Єпископ Труа-Шато, коннетабль Валенсії та деякі інші дворяни і влада згаданої провінції скористалися нагодою у Валреасі, щоб конфіскувати майно євреїв…» (1271).
антисемітська листівка часів Третього Рейху, з викладом історії кривавого наклепу
«Бує й часто, що самі батьки цих дітей чи інші християни, противники євреїв, таємно ховають дітей із метою причепитися до євреїв, отримати від них певну суму грошей…» (1301)
«…і все це щоб змусити євреїв дати за себе викуп, щоб пограбувати їхнє майно і стан, а їх самих закидати камінням, багато християн вигадують… різні страшні байки, а потім самі ж і бояться їх…» (1422)
Міф про криваві жертви, подібно до чорного птаха Фенікса, постійно відроджується з небуття, розбурхуючи розуми і закликаючи до різанини. Не стало винятком і наше століття. Досі він існує, і не збирається зникати, в антисемітських брошурках і листівках, випущених в Україні, Німеччині, Америці та ряді арабських держав.