Навіщо і кому потрібна вища духовна освіта
Сергій Вікторович Санніков, президент Євро-Азіатської Акредитаційної Асоціації (ЄААА)
Олександр В'ялов, засновник школи «Початок мудрості» (м. Харків, Україна), педагог, священнослужитель
Насамперед,я не вважаю, що всім молодим людям потрібна саме вища освіта. «Століття живи – вік навчайся» - незаперечна істина, але вона не означає обов'язковості отримання всіма без винятку тих особливих знань, що дають в університеті чи інституті. У різних країнах відсоток людей із вищою освітою становить від 20 до 25% і катастрофи не виникає. Адже зрозуміло, що перукарю, водієві маршрутки чи будівельнику не обов'язково мати університетський диплом. Інша річ – лікарі, юристи, педагоги, інженери. Їм без ВНЗ – нікуди. Тому спочатку потрібно визначитися з тим, якими здібностями Бог тебе наділив і чи потрібно тобі для їх розвитку та застосування йти до університету.
Для тих же, хто робить обґрунтований вибір на користь вищої освіти, потрібно знати, що від вибору ВНЗ залежить багато чого: якість знань та перспектива подальшого працевлаштування, атмосфера взаємин між студентами та викладачами, наявність (відсутність) хабарництва, а також світоглядні акценти, пов'язані з ключовими життєвими цінностями.
Наскільки мені відомо, християнські ВУЗи (яких вкрай мало, якщо не вважати такими різного роду семінарії та богословські коледжі) прагнуть забезпечити для своїх студентів хорошу атмосферу взаємин, комфортні умови навчання, прозорість у фінансових питаннях і, звичайно ж, ґрунтують навчальний процес на християнських цінностях. . Все це може стати (за умови старанного та сумлінного ставлення до навчання з бокустудентів) хорошим «трампліном» для майбутнього життя взагалі та для кар'єри, зокрема.
Федор Райчинець, декан богословського факультету Української євангельської теологічної семінарії (УЄТС)
Віктор Коструб, бізнесмен, телеведучий, викладач, США
Я думаю, що це було б помилкою вважати, що диплом, який свідчить про вищу освіту, автоматично відкриватиме перед людиною двері. Можливо, така схема раніше була життєздатною, але сьогодні наявність освіти (або навіть двох) не звільняє людину від відповідальності за власний успіх, адже цінність є не теоретиками, а практиками. Причому досить часто трапляється так, що ці самі практики не завжди мають профільну освіту! Проте вони дуже затребувані. Звідси напрошується один цікавий висновок - можливості та успіх відкриваються не людині з дипломом, а людині з вірою, пристрастю, баченням та метою.
Тому освіта сама по собі не є універсальним ключем, що відмикає двері - воно необхідне для того, щоб людина змогла реалізувати свій потенціал у сфері свого покликання, і зробила це максимально ефективно, від щирого серця і з високою якістю».
Тарас Дятлік, магістр богослов'я, керівник Відділу розвитку освіти ЄААА, регіональний директор Overseas Council з Євразії
Сергій Корякін, магістр богослов'я (Богословська семінарія Есбері, США)
Богословська освіта тією чи іншою мірою необхідна всім християнам. Безперечно, далеко не всім для цього потрібно йти вчитися у семінарію. Для когось може виявитися достатньо занять, які можуть і повинні проводитися в помісних церквах, наприклад, заняття з основ віри, вивчення Біблії, основ служіння церкви, учнівства тощо.Що ж стосується служителів, які активно беруть участь у церковній діяльності, то їм богословська освіта необхідна. відповідають на їхні духовні потреби. Наприклад, у більшості християнських конфесій, особливо за кордоном, неможливо стати пастором, учителем чи проповідником, не пройшовши попередньо щонайменше трирічне навчання у семінарії.
Геннадій Пшеничний, доктор богослов'я, ректор Кубанського євангельського християнського університету (КЕХУ)
Олександр Волков, професор Московського Державного Університету та Московської Духовної Академії (МДА), доктор філологічних наук
Наукова освіта відіграє дуже значну роль у сучасному житті Церкви та священства. Мені здається, що наукова освіта є найважливішою основою не просто підготовки майбутнього священика, а й усієї його подальшої діяльності. Оскільки сьогодні до Церкви приходить багато людей освічених, значна частина церковного народу — люди, які мають вищу освіту, то священик повинен мати цю вищу освіту. Я маю на увазі не диплом про вищу освіту, а саму собою вищу освіту, тобто той комплекс знань, умінь, навичок, які необхідні людині для того, щоб і богословською наукою займатися, і брати участь у дискусії з богословських питань, у дискусії з людьми, які тільки приходять до віри або цю віру відкидають. Тобто з метою апологетики, і проповіді, і виховання, і піклування про пастві. І в першу чергу тут потрібно назвати предмети гуманітарні, такі як історія, історія літератури, філософія, які, як на мене, абсолютно необхідні священикові, крім власнебогословських дисциплін.
Більше того, оскільки сьогоднішнє богослов'я доступне широкому колу людей, виходить багато різного роду богословських книг, оскільки значна частина серйозної філософської, історичної, філологічної літератури стосується богословських питань, то очевидно, що священик має бути на рівні цих знань. І не тільки священик, який займається богослов'ям як таким, а й будь-який парафіяльний священик. Ось чому науково-богословська освіта грає, на мою думку, величезну роль у системі підготовки священиків. Чим більше у нас буде священиків з вищою богословською освітою і з богословськими вченими ступенями, які і свідчать про цю вищу освіту, тим сильнішою буде наша Церква і тим з більшою основою ми зможемо нести ту місію, яка покладається на нас святою євангелією.
Олександр Негров, доктор філософії, ректор Вищої школи лідерства (ВШЛ)
Кейлеб Сюко, директор «Центру благовістя та учнівства», один із пасторів церкви «Надія Людям» (Одеса)
Навіщо витрачати час на вивчення богослов'я, коли натомість ви могли б нагодувати бездомних, подбати про сиріт чи змінити життя людей? До такого висновку приходять деякі в наших церквах, проте тут і є проблема.
Сьогодні, більш ніж будь-коли наші церкви повинні повернутися до пріоритету богослов'я. Я хочу дати вам три аргументи, чому ми не повинні ігнорувати заклик вивчати та розуміти біблійне богослов'я.
Вивчення богослов'я перешкоджає виконанню добрих справ.
Основною передумовою для цього твердження є те, що вивчення богослов'я займає дорогоцінний час, який можна було б витратити, служачи нужденним людям і надаючи їм допомогу.
Хоча нам здається, що прагненнядопомагати іншим це благо, особливо годувати бідних, піклуватися про вдів та сирот, є люди, які дотримуються протилежних поглядів.
Навіть такі заяви як «годувати бідних – добра справа» – це плід нашого богослов'я! Деякі можуть сказати, що ці прості істини – просто здоровий глузд і не потрібно тут жодної роботи богословів.
Так, це правда, але поняття здорового глузду в одному суспільстві відрізняється від здорового глузду в іншому. Правда в тому, що здоровий глузд існує не в кожному суспільстві. Ідеї насичення бідних і турботи про дітей-сиріт у багатьох суспільствах вважаються здоровим глуздом тому що ці суспільства принаймні частково були освічені біблійним богослов'ям.
Твердження про те, що ми повинні годувати бідних замість вивчення богослов'я, подібно до людини, яка вирішила повезти свою сім'ю на відпочинок, попередньо не бажаючи витрачати час на вивчення карти, а просто сісти за кермо і їхати! Така людина припускає, що вона доїде до місця призначення набагато швидше, не витрачаючи час вивчення карти.
Леонід Міхович, Генеральний Секретар Союзу ЄХБ у Республіці Білорусь, ректор Мінської богословської семінарії