Небезпечна історія
Стоголовий Собор у 1550 році писав: «По цвинтарях і селах ходять хибні пророки, мужики і дружини, дівки і старі баби, голі і боси і волосся відростивши і розпустя, трясуться і вбиваються».
У XIX столітті дослідники звернули увагу на «Вірш про Голубину книгу», що розповідає про створення світу. Мовляв, біле світло взялося від Бога, сонце – від його обличчя, місяць – від грудей, зорі – з очей, вітри – від Духа Святого, а світ створений від Адама, каміння з його кісток, земля із плоті. З Адама створені й люди, царі з голови, а селяни з коліна. Сюжет міфу точно відповідає гімну «Пурушасукта» з «Рігведи», де описується створення світу та людей з різних частин тіла першолюда Пуруші (а язичницька віра слов'ян була близька до ведичної релігії стародавніх індусів). Відомі також апокрифічні євангелії, апокаліпсиси, «ходіння по муках», де простежуються античні вчення орфіків, гностиків та ін.
До певного часу подібні явища ховалися окремими осередками в глибинці. Але в XVII столітті відбувся розкол Церкви, а потім цар Федір Олексійович, його сестра Софія та брат Петро I почали впроваджувати європейські моди, звичаї, західну освіту. Порушилася єдність народу, знати відірвалася від простолюдинів, роз'їжджала по столицях і закордонах, а в умах йшов розбрід. По селах тинялися різні дивні «старці» і «стариці», і поряд з розкольниками стали поширюватися секти хлистів.
Вони використовували християнську термінологію, проте зберегли язичницькі вчення та обряди. Як «священна» література використовувалася та ж «Блакитна книга» та близькі за змістом твори. Бог ототожнювався із «червоним сонечком». Богородиця з «матір'ю сирою землею». Стверджувалося, що Бог живе «на сьомомунебі», «пиво варить», малювалася подоба язичницького раю – на небі стоять «гради, сади зелені». При покаянні зверталися до всієї природи: «Пробач, сонце і місяць, небо і зірки, і матінка сиру земля, піски та річки, і звірі та ліси, і змії та черви». Заборонялися злодійство, блуд, пияцтво, були потрібні дружба, гостинність. Але активісти сект богохульно іменувалися «христами» та «богородицями», і вважалося, що в них втілюється «святий дух». «Богослужіння» були радіннями: люди доводили себе до екстазу танцями, кружлянням, били себе прутами, палицями, ланцюгами.
У деяких сектах радіння виконувались цілком по-язичницькому, у чому мати народила. А головні ритуали багато в чому повторювали стародавні містерії Сходу та Малої Азії. Наприклад, темні магічні таїнства «матері богів» Кібели, які колись справлялися на горі Іда. Збереглися навіть сліди людських жертвопринесень, ритуального канібалізму: у незапам'ятні часи так чинили з обраницею, яка уособлювала богиню, хоча у хлистів жертва стала вже символічною. Вночі, біля свята Трійці, вони танцювали біля свічок навколо великого чана з водою, бичували себе до крові, волали в піснях до «богородиці-матері землі сирої». Вона виходила знизу, з льоху, виносила блюдо з дарами: родзинками, солодкими ягодами. Пригощала присутніх, помазувала водою. Її саму урочисто омивали, зрізали сосок і, подрібнивши його на частинки, блюзнірсько «причащалися тілом і кров'ю». Це вважалося найвищою хлистівською «святинею».
А заборона розпусти нітрохи не поширювалася на загальні оргії: після радощів свічки гасилися, і в темряві влаштовувався «звалий гріх». Завагітніти від невідомого батька визнавали «від бога». Така жінка оголошувалась новою «богородицею», а зачаті в ритуалах діти мали стати «христами» та «пророками».
Сектантів виявили. Перша судова справа пройшла у 1716–1717 роках. Не допомогло. У 1732-1733 роках виникла нова велика справа, 3 людини було страчено, 116 бито батогом і заслано. Але в 1745 секту розкрили в Москві. До відповідальності притягнули аж 416 осіб, з них 62 «вчителі» та «пророки». Серед підсудних опинилися всі черниці Іванівського та Варсонофіївського монастирів. Розгорнулися пошуки країною. Хлистів виявляли, пороли, цілими «кораблями», тобто. сектантськими громадами, посилали в місця не такі віддалені, але тим самим розносили заразу на нові території.
На початку ХІХ століття секти розплодилися найнеймовірнішим і химерним букетом: «христівці», скопці, богомили, монтани, контовщики, молельщики, купидони, вертуни, стрибуни, телеші, ляди, дірники, наполеонові діти, духоборці, іконобори.
І тут уже залишається тільки подивитись, з яких країн та епох все це набралося в Україну! Скажімо, монтани – ранньохристиянська брехня, засуджена ще у II столітті. Вона проповідувала якийсь третій «завіт святого духу», повне безшлюбність, заперечувала покаяння, а шлях до «порятунку» бачила через самокатування і добровільне мучеництво, тобто через садомазохізм. Іконоборці – візантійська брехня VIII – IX століть, богомили – X – XI століть. Телеші продовжували настанови адамітів, чеської секти XV століття, обходилися на моліннях без будь-якого одягу. Стрибуни були близькі до гюпферів, голландської секти XVI століття. Уральські дірники об'єднали християнство з мітраїзмом давніх гунів, тюрків, монголів, ототожнювали Бога з культом неба-Тенгрі, молилися просто неба або «діркою» – вікном або отвором у стіні.
Самою бузувірською сектою були скопці. Для чоловіків вони практикували посвяту «за однією», «за двома» та «за трьома печатками», що відповідало частковому абоповного позбавлення дітородних органів. Для жінок одна чи дві «печатки» означали видалення молочних залоз. Ще вищого ступеня «посвячення» досягали ті, хто приймав «печатки вогняні», випалювання розпеченим залізом. До речі, й ці обряди прийшли із глибин віків, із язичницьких культів «великих матерів».
Служителі малоазіатської богині Кібели були скопці, фанатики присвячували себе богині, жертвуючи їй чоловічу гідність. Іншим богиням, що уособлювали незайману природу, служили безгрудні жриці, що скріплювали таким чином обітницю безшлюбності.
А в Україні, незважаючи на огидні ритуали, секта стала наймогутнішою. Причина була суто матеріальною. Скопці підім'яли під себе міняльний (лихварський) бізнес. Витончений розум і жадібність євнухів допомагали наживати капітали, а спадкоємців явно не було, гроші всіх «посвячених» залишалися у тузів секти. Багатства збиралися колосальні (при арешті скопця Плотіцина було вилучено готівкою понад 18 млн. рублів - тодішніх! У перерахунку за нинішнім курсом він вважався б мультимільярдером).
Саме ця обставина забезпечувала успіхи скопців. За згоду «присвятитись» вони викуповували на волю кріпаків, пропонували охочим позички для відкриття своєї справи. Окручували боржників, погрожуючи по суду відправити їх до в'язниці. У скопців діяла власна розвідка. Вишукувала господарів, що розорилися, промоталися гравців або людей, які мріють про дороге придбання. Через підставних осіб їм виділяли потрібні суми і начебто «забували», доки не наростуть відсотки. Скоротити борг можна було за певною таксою: «присвятитися» самому, умовити рідних, знайомих.
У політиці сектанти традиційно підтримували антидержавні, руйнівні сили. Зокрема, хлисті проголосили черговим «христом» Пугачова.Скопці теж визнали за ним такий високий ранг, хоч порозуміння не досягли. Омелян Іванович вислухав делегатів, але він був трохи іншої думки про тілесні радощі. Усіх скопців, починаючи з самих делегатів, наказав вішати.
Маючи настільки потужну опору, секти скопців поширилися Тульською, Тамбовською, Орловською губерніями, угнездилися в Костромі, Саратові, Самарі, Томську, Москві. Влізли і до Санкт-Петербурга. За Павла I у столиці проживало кілька лихварських тузів, сюди перемістилася резиденція скопчеського «христа» Селіванова. Скопці проникли навіть до двору, завербували у секту царського лакея Кобелєва. Але Павло, дізнавшись про їхні наміри, церемонитися не став, Селіванова та його прісних відправив у в'язницю.
У 1812 році люди потягнулися до нього, щоб дізнатися про власне майбутнє, долі близьких, отримати поради. Тяглися в горі родичі загиблих, сподіваючись знайти в одкровеннях Селіванова втіху та підтримку. Не дивно, що на повоєнні роки припав найвищий пік сектантських успіхів. Вони знову проникли у придворну сферу, до їхніх лав «присвятився» камергер двору Єлянський. В 1814 через Єлянського царю був представлений проект «церкви таємничої». Пропонувалося заснувати в Україні «божественну канцелярію» та встановити «феократичний образ правління», за якого скопці стануть секретними радниками всіх галузей управління.
Для цього їх треба було постригати в ченці і висвячувати на священство. Сектантів-ієромонахів слід було приставляти до всіх начальників, у кожен полк та кожне місто. «Ієромонах, займаючись з уст пророчих голосом небесним, повинен буде секретно пораду подати. у всіх випадках, що Господь сповістить про добробут або скорботу; а командир той повинен мати секретний наказзайматися у ієромонаха корисною і пристойною порадою, не сподіваючись на свій розум і знання». Селіванов мав стати радником при самому імператорі, керувати всією мережею скопців «пророків». Ці реформи потрібно зберігати в глибокій таємниці, щоб «не покидати бісер», а в результаті Україна підвищиться, «буде всіх найсильнішою переможницею всього світу».
Єлянського швиденько оголосили божевільним і уклали до психлікарні. Втім, на діяльності сектантів це не позначилося. Вона розвивалася за наростаючою. У 1816 році скопець-мільйонер Солодовников відгрохав для Селіванова справжній палац, «будинок божий, гірський Єрусалим». З усіма зручностями – там були і особисті покої, і салони для бесід, і прикрашений зал для порад, і обладнані приміщення для ритуальних хірургічних операцій із новонаверненими.
А біля «будинку божого горнього Єрусалима» низками зупинялися багаті карети. Почесні дами, нітрохи не таючись, збиралися слухати натхненні розмови Селіванова. Світське «суспільство» тим часом якраз захлеснуло повальне захоплення містикою. Аристократи самозабутньо переміщалися по спіритичних гуртках, долучалися до астрології та магії. Скопчеські «істини» якнайкраще лягали в загальний струмінь.
Вдачі панували більш ніж вільні, не мати коханців і коханок було ніби й непристойно. Але знати переситілася звичайною розпустою. Тягнуло до чогось гострішого, небезпечнішого, найболючішого. У секті воно існувало. Тут на власні очі стикалися з людьми, що пройшли страшне і невідоме. Особливо цінним гостям дозволяли потай помилуватися, як калічать спокусливих мужиків і дівок. І багатьох гостей самих вабило в прірву. Серед посвячених з'явилися гвардійські офіцери. А вже екзальтованих шанувальниць Селіванова стримувала лишетодішня мода з дуже глибокими декольте – «печаток» не сховаєш. Мабуть, навіть це не зупинило б, просто не наважувалися стати першими. Якби перша ризикнула, і покотилася б нова світська мода.
Але в 1818 губернатором Санкт-Петербурга був призначений герой п'яти воєн, генерал від інфантерії Михайло Мілорадович. І ось він узявся за скопців по всій суворості закону. Як же йому заважали! Втручалися високі покровителі, передавали ще вищі «побажання». Милорадовича це не зупиняло, він не озирався ні на кого. Скопці намагалися впливати на нього відпрацьованими методами, але підкупити губернатора виявилося абсолютно неможливим. Пустили в хід наклеп, сфабриковані звинувачення. Теж не допомогло. Репутація генерала була настільки бездоганною, що ніякий бруд до неї не прилипав.