НЕКРАСІВ ПРО ПОЕТ І ПОЕЗІЮ - НЕКРАСІВ Н
НЕКРАСІВ ПРО ПОЕТ І ПОЕЗІЮ
У роки творчої молодості Некрасов знаходився Некрасов діяв під впливом свого друга і вчителя В. Г. Бєлінського. Пізніше, у роки творчої зрілості, найближчими наставниками та соратниками поета стали Н. Г. Чернишевський та Н. А. Добролюбов. українська дійсність та духовна близькість до великих революціонерів-демократів були тією школою, в якій Некрасов сформувався як мислитель та поет, школою, в якій склалися його погляди на сутність мистецтва, на місце та роль поета та поезії у житті.
Вірші Некрасова правдиво відтворювали життя у всій її складності та повноті, пояснювали життя, вчили вимовляти з неї революційний вирок, ставали підручником життя.
Слідом за своїми великими вчителями, які вимагали, щоб мистецтво служило народу, висловлювало найважливіші громадські інтереси свого часу, Некрасов заявляв: «Немає науки для науки, немає мистецтва мистецтва,- всі вони існують суспільству, для облагородження, для піднесення людини. »
Муза Некрасова - «муза помсти і печалі», «сестра народу»,- так називав її поет. Якщо Пушкіну його муза іноді представлялася «подругою вітряною», «вакханочкою», то романтичною Лецусною, то «панночкою повітової, з сумною думою в очах, з французькою книжкою в руках», а найчастіше музою, покликаною дієсловом палити серця людей, то образ некрасовской музи залишався незмінним протягом усієї творчості поета.
Так, у вірші «Вчорашній день, годині о шостій. », написаному в 1848 р., коли молодий Некрасов тільки виходив на свою славну поетичну дорогу, він писав:
Вчорашній день, годині о шостій,
Зайшов я на Сінну;
Там били жінку батогом,
Ні звуку з її грудей.
Лише бич свистів, граючи.
І Музей я сказав:Дивись!
Сестра твоя рідна!
Через сім років у вірші «Невідомий я. » Некрасов писав про свою гнівну та страждальню поезію:
Вірші мої – плід життя нещасливого,
У відпочинку викраденого годинника,
Прихованих сліз та думи боязкої;
Але вами я не вихваляв дурнів,
Але з підлістю не укладав союзу,
Ні! свій вінець терновий прийняла,
Не здригнувшись, знеславлена Муза
І під батогом без звуку померла.
І в своїх останніх віршах, написаних за кілька днів до смерті, Некрасов знову створював той самий образ музи, боротьбою та стражданнями кровно пов'язаною з народом.
Муза Некрасова була «сумною супутницею сумних бідняків, народжених для праці, страждання та кайданів».
Так, сучасник Некрасова Тютчев у вірші «Поезія» писав:
Серед громів, серед вогнів,
Серед бурхливих пристрастей,
У стихійному, полум'яному розбраті,
Вона з небес злітає до нас
«Небесній» музі-примирительці Некрасов протиставляв свою земну, «неласкову», «похмуру» музу, чиї суворі наспіви кликали на боротьбу з гнобителями народу:
Ні, Музи ласкаво співає та прекрасної
Не пам'ятаю над собою я пісні солодкоголосної!
Вона співала мені - і сповнений був тугою
І вічною скаргою наспів її простий.
Муза Некрасова розкривала «безодні темні насильства і зла»; вона не вела від життя, не примиряла з нею, а кликала на боротьбу «з неправдою людською», «кричала: помста! і буйною мовою на голози ворогів кликала пан грім!
Питання про те, яким має бути поет, яка в ліриці його роль у суспільстві, які завдання поезії, неодноразово було предметом запеклих суперечок в українській та світовій літературі.
Задовго до Некрасова Жуковський запитував: Хто є поет? - Івідповідав: «Мистий брехун. Йому і слава, і вінець». Сучасники та ідейні противники Некрасова - Фет, Майков і всі ті, хто захищав позиції «чистого мистецтва»,- бачили в поеті «жерця краси», «обраного щасливця», «божевільного», який «чарівні сни плекає наяву» і «з лиця» землі, де все темно і мізерно», поривається «до зірок, де пишно і світло». Життя і мистецтво, на думку Фета, це два різні світи, між якими немає жодного зв'язку. "Я ніколи не міг зрозуміти, - писав Фет, - щоб поезія цікавилася чимось крім краси". "Ми, - говорив він про себе і своїх однодумців, - постійно шукали в поезії єдиного притулку від будь-яких життєвих скорбот, у тому числі і цивільних". Творчість несвідома і безцільна, стверджували прихильники «мистецтва для мистецтва», воно - «марення неясне», «божевільна забаганка співака».
. ні вище нічого
Свята правда - обов'язок його;
Предмет – корисним бути для світла.
Пушкін називав справжнього поета «пророком», який має «дієсловом палити серця людей». Поет, не віддає свій дар народу,- труп, стверджував Пушкін. Слідом за Пушкіним Лермонтов бачив обов'язок поета в тому, щоб завжди, «за днів урочистостей і бід», бути з народом, проголошувати «любові та правди чисті вчення».
Поезія Некрасова продовжувала розвивати найкращі традиції, заповідані українській літературі Рилєєвим, Пушкіним та Лермонтовим. Як і його поетичні попередники, Некрасов був поетом-громадянином, але він жив і творив в інший час, тоді, коли, за словами В. І. Леніна, «ширше стало коло борців, ближчий їхній зв'язок з народом». Некрасов став співаком народу, поетичним вождем бойового покоління революціонерів-демократів 50-70-х років ХІХ ст.
У 1856 р. Некрасов писав Л. М. Толстому: «Роль письменника є насамперед роль вчителя і наскільки можназаступника за безгласних та принижених».