Необхідність молитви для творчої проповіді - Газета Протестант
Джеймс Е. Росскап
Проповідники порівняно недавнього часу і сьогодні закликають до молитви під час підготовки до проповіді. Проповідники моляться і просять інших молитися за результати їхніх послань. Сила Бога проявляється у проповіді.
Набуття сили через молитви проповідників
Є. М. Баундз (1835-1913) був священиком в армії Конфедерації під час Громадянської війни. Потім він був пастором кількох церков і став людиною молитви. Він зазвичай молився вранці з чотирьох до семи. Його слухачі розповідають про сильний вплив його публічних молитов та проповідей.
Опубліковано щонайменше вісім його рукописів, присвячених молитві,223 та біографія. Книги Баундза спонукали багатьох молитися ревніше. Він писав: «Молодих проповідників навчили докладати всіх своїх сил, відпрацьовуючи форму, стиль і красу проповіді, як механічного продукту інтелекту. Таким чином ми виростили у людей порочні нахили та увагу до таланту, а не благодаті, красномовства – а не благочестя, репутації та блиску – а не до святості».
Багато чого з цього справедливе, але не треба робити вибір між одним та іншим. Потрібно поєднувати мистецтво гомілетики з молитвою. Баундз писав також: «Легковажна молитва робить і проповідь легковажною. Молитва надає силу проповіді [це робить Бог, відповідаючи на молитви]... і робить її незабутньою».
Девід Ларсен, професор гомілетики в Євангелічній богословській школі Св. Трійці, також наголошував на важливості молитви: «Дивно, коли обговорення проповіді проводиться поза контекстом молитви. Ми не можемо бути готовими, доки не помолимося...»
Ми не можемо представляти Бога, якщо не спілкуємося з Ним. Тому для мене важливішевчити студентів молитися, ніж навчати їх проповідувати…
Олександр Уайт (1836-1921), пастор церкви «Фрі Сент-Джордж Вест» в Единбурзі, Шотландія, вимовив якось вражаючу проповідь, після чого один із слухачів вигукнув: «Доктор Уайт, ви проповідували сьогодні, наче щойно прийшли від престолу Всемогутнього». Проповідник відповів: "Фактично так воно і є".
Наставляючи проповідників, Уайт радив: «Вставайте раніше, щоб обміркувати все і помолитися. Розгляньте кожну фразу у Дусі... І моліться після цього».
«Ранкове чування» на сході сонця було звичним для X. А. Айронсайда (1876-1951). Проповідник розмірковував над Біблією і молився протягом години, після чого займався більш інтенсивними дослідженнями, як і раніше, молячись. Потоки живої води, що переповнювали його від спілкування з Богом, виливалися на натовп, який його слухав. Він стверджував: «Якщо з людьми ми маємо бути здебільшого на публіці, то з Богом — здебільшого наодинці».
Фредерік У. Робертсон (1816—1853) проповідував у каплиці Трійці у Брайтоні, Англія. Дехто вважав його найбільшим із англійських проповідників. У молодості він багато читав про Девіда Брейнерда і Генрі Мартіна.235 Все життя він провів у тісному спілкуванні з Богом, намагаючись наслідувати приклад Христа і узгоджуючи свої цінності з Його ідеалами.
Він молився невтомно, щодня про різне: у неділю — про сошістку Духа Святого; у понеділок - про особливу відданість; у вівторок - про поширення Благої Вісті; у середу – про Царство Христа; у четвер - про самозречення; у п'ятницю — про сповідь, у суботу — про клопотання.
Чарлз Фінней (1792—1875), який будував своє життя за євангельськими принципами, жив, подібно до Ісуса, залишаючи всіх, щоб не спати в молитві і посту. Перед виступамивін багато молився і говорив, що відчував благословення Бога на своєму служінні. Він був переконаний у важливості молитви.
Без неї ви слабкі, як сама слабкість. Якщо ви втратите дух молитви, ви нічого не зможете зробити, навіть якщо ви інтелектуально обдаровані, як ангел... Благословенний Господь рятує і зберігає Свою мертву церкву від наставництва та впливу людей, які не вміють молитися.
Фінній говорив: «Я повинен сказати, що, якби я не мав духу молитви, я нічого не міг би зробити». Якби він хоч на мить втратив відчуття духу благодаті та молитви, то не зміг би проповідувати з такою силою, і його особисте свідчення не було б ефективним.
Знаменитий англійський проповідник-методист Вільям Сангстер (1900-1960) вважав, що близькість до Бога надзвичайно важлива для підготовки послання, тому що, якщо дослідження велося з молитвою, проповідник відходить на другий план, залишаючи слухачів наодинці з Богом... Якщо порівнювати, ми змушені наполягати, що дари благодаті важливіші за природні дари. Дух Святий проявляється нечасто, і, якщо ми хочемо не досягти популярності, а надати реальний вплив на уми, помазання Духа є найбільшим даром з усіх.
Протягом сорока шести років Джордж У. Труетт (1867-1944) був пастором Першої баптистської церкви в Далласі, Техас. Щовечора, після вечері в родинному колі, він ішов до свого кабінету, щоб працювати і молитися з сьомої години вечора до півночі.242 Він готувався й іншим часом. Якось він плив на кораблі, погода була вітряною, море штормило. Трует хвилювався, тому вирішив помолитися. Він усамітнився з Богом, шукаючи відповідну тему звернення. Помолившись, він знайшов у Посланні до Євреїв думку: будьте довготерпеливими. Коли він оголосив тему, люди, втомлені від качки, посміхалися на знак схвалення.
Труетта дуже хвилювало порятунок людей. Він казав, що людина, яка хоче привести інших до Христа, має багато молитися за себе і за них. Люди з усього світу просили Труетта помолитись за них. Якось на вулицях Далласа він зустрів одного відомого літнього юриста. «Доктор Труетт, — сказав ця людина, — я був у вашій церкві в неділю і чув, що ви говорили про молитву. Я не думаю, що ви коли-небудь молилися за такого грішника, як я». Трует відповів: «Я молився за вас особисто щодня протягом багатьох років». І на доказ показав записник, в якому стояло ім'я цього юриста. Губи юриста затремтіли, на очах виступили сльози. «Дякую, лікарю, що ви пам'ятаєте про старого затятого грішника».
Томас Армітідж так пише про молитву: «Проповідь, в основі якої лежить молитва на підлозі кабінету, не втратить свіжості, досягнувши кафедри. Перший крок старанного трудівника, який хоче добитися чогось за кафедрою, — поцілувати ноги Розіп'ятого у своєму кабінеті, стоячи навколішки.
Уайтселл, вчитель проповіді, говорить про молитву: «Проповідник має бути людиною молитви… Він має молитися за свої послання… просочувати їх молитвою… молитися, коли піднімається на кафедру, молитися під час проповіді, наскільки це можливо, і молитися після проповідей…»
Цю думку підтримує також Сінклер Фергюсон, шотландський пастор, який з 1982 р. викладає систематичне богослов'я у Вестмінстерській богословській семінарії.
«Для мене дуже важливо, щоб вся моя підготовка проходила в атмосфері духу, що молиться… у пошуку Господа і надії на благодать Його просвічуючого і оживляючого Духа. Вона супроводжується особливими виливами та періодами прохань про роз'яснення та застосування…
Користуючись образом ДжонаОуена, я уявляю, як Дух рухається серед людей і дає кожному частинку однакової форми та розміру, в однаковій оболонці (проповідь); але... всередині кожного — свій особливий дар. Тому я молюся про те, щоб мій матеріал відповідав Його задумам, мій дух сприймав Його благодатні якості, щоб я не спотворив їх своїми словами чи духом».
Генрі Холломан, професор систематичного богослов'я в Талботській школі богослов'я, який часто вимовляє роз'яснювальну проповідь на конференціях Плімутського Братства, сказав: «Для підготовки доброї біблійної проповіді треба докласти багато зусиль (1 Тим. 5:17; 2 Тим. 2:15). Проте лише молитва може гарантувати! що праця була не марною і послання вплине на слухачів. Проповідник Біблії, який з молитвою готується до проповіді, повинен особливо звернути увагу на такі прохання: (1) про здатність духовно та інтелектуально сприйняти послання Бога, 1 Кор. 2:9-16; (2) про те, щоб послання Бога насамперед вселило посвідчення в його серці, 1 Феї. 1:5; (3) щоб він зміг ясно і правильно передати послання Бога силою Духа… 1 Фее. 1:5; (4) щоб Дух використовував послання, викликавши відповідний відгук, зміни… духовне перетворення, 2 Кор. 3:18… ні* (5) щоб весь процес та його кінцевий результат сприяли виконанню задуму прославлення Бога через Христа, 1 Кор. 10:31; 1 Пет. 4:11.29».
Холломан уточнює, що «знання та організованість — це те, що маємо робити ми, але молитва дає нам те, що може зробити лише Бог».
Джон Мак-Артур-молодший, пастор і викладач Церкви Благодатного Причастя в Сонячній Долині, Каліфорнія вважає молитву невід'ємною частиною проповіді та підготовки до неї.
«Протягом тижня… замкнувшись зісвоїми книгами… я навчаюсь і… спілкуюся, застосовуючи інструменти екзегетики та роз'яснення у… відкритому спілкуванні з Господом. Я шукаю Його шляху, дякую Йому за свої відкриття, прошу про мудрість і проникливість і благаю, щоб Він дав мені сили жити так, як я навчаю та проповідую.
У суботу ввечері в моєму серці живе особлива турбота, про яку я маю помолитися. Перш ніж лягти спати, я востаннє переглядаю свої нотатки. Це передбачає також безпосереднє спілкування з Богом, під час якого я вдумливо і свідомо пропоную свої нотатки Йому для схвалення, покращення та прояснення.
У неділю вранці я прокидаюся так само молитви. Приходжу до церкви рано і деякий час приділяю... молитві, потім молюся разом із старійшинами, які також просять за мої послання. У неділю вдень я знову з молитвою подібним чином переглядаю своє вечірнє послання…»
Джон Стотт каже, що проповідник, як батько (1 Феї. 2:11), повинен молитися за свою церковну сім'ю. Проповідники повинні виділяти час для цієї важкої та таємної роботи, якщо вони дуже люблять свій народ. «Оскільки робота ця таємна, отже, людської подяки за неї чекати не доводиться, ми займаємося нею лише тоді, коли бажаємо їхнього духовного благополуччя більше, ніж нагороди…»
Ендрю Блеквуд, який довгий час був професором гомілетики в Богословській семінарії Прінстона, радить проповіднику зробити для себе молитву правилом без винятку: починати, продовжувати і закінчувати з молитвою. Якість біблійної проповіді, каже він, залежатиме від того, що проповідник вкладає в неї, скільки часу він присвячує їй, скільки думає про неї і скільки молиться. Тому що пророк може поставити у своєму кабінеті жертовник і покласти на нього хмиз. Тудивін з любов'ю покладе свою жертву... проповідь... але він знає, що саме Бог має послати вогонь. І він буде посланий, якщо проповідник помолиться перед роботою, і якщо працюватиме він у дусі молитви.
Едуард Пейсон (1783-1827) говорив про підготовку проповіді як про ретельну роботу, пов'язану з годинами молитви. Він був пастором у Другій Конгрегаційній церкві у Портланді, Мен. Він славився швидкістю читання, гостротою сприйняття деталей та вченістю. Він вивчав праці Джонатана Едвардса та інших, але найбільше завзяття він виявляв у вивченні Біблії та молитві про допомогу Бога у її тлумаченні та застосуванні.256 Молитва була «найпрекраснішим фактом у його історії…» Він «вивчав богослов'я, стоячи на колінах. Він провів багато часу, буквально простягшись на підлозі, з відкритою Біблією, що лежить перед ним, молячись за обітниці».
Навіть коли Пейсону здавалося, що проповідь слабка, слухачі відчували її вплив. Коли поклоніння було неживим, він часто добивався перемоги за допомогою молитви.262 Бог дав багато сил цьому проповіднику, подібно до того, як Він оживляв псалмоспівця. Він привів багатьох до порятунку, і вони стали членами церкви.
Один із братів сказав Пейсону, що розчарувався в проповіді через недосвідченість і невігластво. Пейсон написав йому, що теж вважає себе таким, що відповідає своїй роботі.
«Це змушує мене молитися без утоми… Той, Хто наставляє мене і тисячі інших, таких же дурних, впевнений, наставить і вас… Якщо нам треба багато зробити для Бога, ми повинні багато чого у Нього просити… я не можу сильно наполягати на цьому. Молитва - це річ першорядної важливості для служителя, особливо в періоди пробудження... Тому моліться, дорогий брате, моліться, моліться, моліться...»
Відомий проповідник Чарлз Сперджен також приділяв велику увагу молитві. Він вважав, що проповідники повинні молитися, не перестаючи (1 Феї. 5:17). «Наші бібліотеки та кабінети — лише приміщення, в яких ми усамітнюємося. Ми ростемо, ми набираємо сили, ми розвиваємося у приватній молитві»2, — писав він. Він молився, вибираючи тему проповіді, проникаючи в дух тексту, розшукуючи приховані істини Бога, витягуючи їх на світ, отримуючи свіжі думки і складаючи промову. Бо ніщо не може так добре підготувати вас до проповіді, як свіже звернення Бога до людей, що зійшло з вершин спілкування. Ніхто не здатний молити за людей краще, ніж ті, хто бився з Богом за них.266
Сперджен багато займався, але його найкращі думки прийшли до нього під час проповіді.267 Відчуваючи себе сором'язливо, він міг таємно покликати Бога і отримував незвичайну свободу. «Як насмілюємося ми молитися під час битви, якщо жодного разу не волали до Господа, схиляючись під ярмом».268
Сперджен вважав стратегічно важливим і молитву після проповіді. «Якщо ми не можемо навернути людей до Бога, ми можемо хоча б навернути Бога на бік людей» . Проповідник, що йде шляхом Бога, не тільки сам молиться, а й спонукає інших молитися за успіх Слова.
Мак-Артур-молодший, Джон. Повернення до роз'яснювальної проповіді: Пер. з англ. - СПб. Християнське суспільство «Біблія для всіх», 2001. - 364 с.