Непередбачувані рішення, людина, дії, Воїн берсерк
«Бінарна опозиція дурень/божевільний може розглядатися як узагальнення двох протиставлень: дурень – розумний та розумний – божевільний. Разом вони утворюють одну тернарну структуру: дурень - розумний - божевільний. Дурень і божевільний у такій побудові не синоніми, а антоніми, граничні полюси. Дурень позбавлений гнучкої реакції на навколишню ситуацію. Його поведінка цілком передбачувана. Єдина доступна йому форма активності – це порушення правильних співвідношень між ситуацією та дією. Дії його стереотипні, але він застосовує їх не доречно: плаче на весіллі, танцює на похороні. Нічого нового він вигадати не може.
"Дураку" протистоїть "розумний", його поведінка визначається як нормальна. Він думає те, що слід думати за звичаєм, правил розуму чи практичного досвіду. Таким чином, його поведінка теж передбачувана, вона описується як норма і відповідає формулюванням законів та правил звичаїв.
Третій елемент системи - шалена поведінка, поведінка божевільного. Воно відрізняється тим, що його носій отримує додаткову свободу у порушенні заборон, може здійснювати вчинки, заборонені для «нормального» людини. Це надає його діям непередбачуваності.
Остання якість, руйнівна як постійно діюча система поведінки, несподівано виявляється дуже ефективним у моменти гострих конфліктних ситуацій. Ми говорили, що гострі моменти у поведінці тварин підпорядковані включенню в ритуалізовані, запрограмовані дії. Людині властива здатність до прояву індивідуальної ініціативи, тобто перемикання в галузі передбачуваних, відпрацьованих як найбільш ефективні, дій, жестів і вчинків у сферу принципово нової, непередбачуваної дії. Учасник бою, змагання, будь-якийконфліктної ситуації, може поводитися «за правилами», реалізуючи традиційні норми. У цьому випадку перемога досягатиметься мистецтвом виконання правил. Герой такого типу для того, щоб завжди бути переможцем, повинен мати загальний для всіх тип діяльності, але в кількісно гіпертрофованих формах.
Це буде герой величезного зростання та гігантської сили. Напрямок фантазії розвиватиметься у бік світу велетнів. Таким чином, перемога героя цього типу, зокрема його торжество над людьми, визначатиметься його матеріальною перевагою.
Однак світовий фольклор знає й іншу ситуацію: перемогу слабкої (в ідеалі - дитини) над сильною. Ця ситуація породжує весь цикл історій урочистостей розумного, але слабкого героя над сильним дурнем-гігантом. Розумний перемагає винахідливістю, дотепністю, хитрістю та обманом, зрештою – аморальністю.
Дотепною грою слів та хитрістю рятується Одіссей від переможеного ним Циклопа. Оскільки Циклоп гігант, Одіссей у боротьбі з ним виступає не в функції богатиря, а як слабкий, маленький на зріст хитрун. «Карликовий» зростання Одіссея та його воїнів у цій ситуації підтверджується гігантським зростанням не тільки Циклопа, а й його овець, що дозволяє грекам вислизнути з печери, знизу вчепившись у животи тварин (засліплений і обдурений гігант перевіряє овець, обмацує їх спини). торкнутися живіт). Розумний - це той, хто робить несподівані, непередбачувані для ворогів дії. Розум здійснюється як хитрість. Розумний Кіт у чоботях з казки Перро обманює дурного людожера-чарівника, спочатку пропонуючи йому перетворитися на лева, а потім на мишу, яку він відразу переможно з'їдає.
Непередбачуваність дій ефективна тому, що вибиває супротивника зі звичних йому ситуацій. У конфліктіз дурним велетнем, здатним діяти лише стереотипно, маленький хитрунок вдається до зброї несподіванки, створюючи обстановку, у якій стереотипне поведінка виявляється безглуздим і неефективним. Ця ситуація повторюється при зіткненні «нормального» з божевільним. Його дії набувають непередбачуваного характеру, що ставить його «нормального» супротивника в ситуацію беззахисності. Це, зокрема, призводило у різних культурах до використання божевільного за умов бою. Використання божевілля як ефективної бойової поведінки, відоме у широкого кола народів, ґрунтується на загальній психологічній базі - створенні ситуації, в якій противник втрачає орієнтацію.
Так, наприклад, скандинавські епоси описують берсерки. Берсерк - це воїн, який перебуває постійно або в момент бою в стані «бойового божевілля». Він бере участь у битві голий або покритий однією шкірою, але в жодному разі він не відчуває болю від ран. У битві він уподібнюється до звіра, скидаючи з себе всі обмеження людської поведінки: «...гризе свій власний щит і кидається на ворогів, порушуючи всі правила бою. Включення одного такого воїна до бойової тури різко підвищує боєздатність всього загону, тому що вибиває супротивника зі звичної ситуації. Цікаво, що в даному випадку уподібнення людини тварині мислиться як звільнення від усіх заборон, хоча, як ми бачили, реальна поведінка тварини огороджена набагато більшими заборонами, ніж людська.[…]
Показово, що використання у битві алкогольного сп'яніння не може бути нормою для польових військ і, як правило, властиво спеціальним загонам. Ми може послатися на величезну психологічну дію впочатку Другої світової війни видовища, свідком якого він був. Загін німецьких мотоциклістів, що мчить прямо на нашвидкуруч вириті окопи супротивника, можливо, несвідомо відтворював поведінку берсерків: мотоцикли були буквально обвішані (на кожному сиділо чотири людини) автоматниками, абсолютно голими, але в шкіряних чоботях, широкі халяви яких були забиті автоматом. Автоматники були п'яні і мчали прямо на супротивника, голосно кричачи і безперервно стріляючи в повітря довгими чергами. Для відтворення повноти враження слід додати, що саме в цій ситуації і сам мемуарист, і його однополчани вперше побачили автомат.[…]
Зі сказаного зрозуміло, що будь-яка форма божевілля неминуче повинна являти собою ексцес індивідуальної поведінки і лежати за межами передбачуваності».
Лотман Ю.М., Культура та вибух / Семіосфера, СПб, «Мистецтво-СПб», 2000 c. 41-43 та 47.