Нікольчани та кокшари

Микільський район розташований на південному сході Вологодської області. Його територія 7,5 тисячі квадратних кілометрів. Відстань до обласного центру 418 км.

Район не межує з Тарнозьким, що на північному заході, але в нас багато спільного. Навіть герби майже однакові. У Микільську – золотий сніп жита з важкими колоссями, у Тарнозі – пшеничний. Снопи на геральдиці – символ основної діяльності мешканців – землеробство. Те саме і в інших галузях господарства, скажімо, лісової. А ще ловитва (полювання), бджільництво, риболовля.

Наш північний край був заселений угро-фінськими племенами: чудь, печера, міря, весь, черемся, мордва, пір'я та іншими. Вони, природно, справили свій вплив, як і заповзятливі новгородці, москвичі та інші народи землі української з великоросів.

Андрій Андрійович Угрюмов (1915–1996 рр.), заслужений учитель РРФСР, почесний громадянин Тарнозького району, протягом багатьох років вивчав історію північного краю, його заселення, життя та побут його мешканців, духовну та матеріальну культуру, традиції давні та нинішні, природу екологію та багато іншого. Усе це знайшло яскраве свій відбиток у його працях, виданої ним книжці «Кокшеньга» («Північно-Західне книжкове видавництво»).

Кокшеньга - так називалася тарнозька земля в давнину. А її мешканці – кокшарами.

Дослідник спробував розшифрувати незвичайну назву «кокшеньга», дізнатися про його походження. Попрацювати довелося чимало. «Тільки у Марійському лексиконі, – писав Андрій Андрійович, – є слова з коренем «кокш». А нинішні марійці, які живуть переважно в Поволжі, це нащадки мері. Вони чорняві та чорноокі, з монголоїдними рисами обличчя: «кокша» по-марійськи – лисий, «кукша» – сухий. Вони дають можливість перекласти слово «кокшеньга» наукраїнська мова, як «суха річка», тобто маловодна, що влітку утворює у своєму руслі піщані лисини – острови та мілини. До того ж на території Марій-Ел течуть дві річки з дуже схожими назвами: Велика Кокшага та Мала Кокшага».

До слів «кукша» – сухий, мені хочеться додати, що «кукша» – це невеликий рудуватий, дуже довірливий лісовий птах. Справді, вона «суха» – неначе клаптик пір'я, а м'яса в ній іде менше, ніж у дрозда (прим. В.К.).

«За допомогою марійсько-українського словника перекладаються назви та низки малих річок басейну Кокшеньга, – продовжує О.О. Угрюмов. - Це Важеньга - річка, що має два витоки, Тарженьга - Стрибаюча, Шуненьга - Глиниста ... Так і хочеться назвати і наші Микільські річки з подібними назвами: Шарженьга, Кіпшеньга, Юрманга, Лундонга, Томженьга та інші.

…Меранськими (точніше скіфо-мерянськими) за своїм походженням є і слова «кокшар», кокшари, що позначають жителів Кокшеньги, у тому числі й українських («Кокшеньга»).

У Бабушкінському районі є селище Кокшарка (бувала вона і Микільської). Численні прізвища Кокшарова».

Хотілося б додати слово Шар'я. Це велика залізнична станція, яка у 1938 році отримала статус міста. Не лише мешканці Костромської області, де вона розташована, а й микільчани добре знають Шар'ю. Через неї у нікольчан був і залишається найближчий вихід до центру Укаїни, Поволжя, на Вятку, Урал... .

Але повернемося до розпочатої розмови. У слів «Кокшар», «Кокшарові», «Кокшарка», «Куля» один загальний корінь – «куля». А "куля", "тор", "тур" мовою деяких угро-фінських народів - річка,різних її варіаціях. По-мансійськи – протока, комі – протока тощо.

Та сама Шар'я знаходиться на річці Ветлузі, притоці самої Волги. А зараз ще місто розташоване на дорозі з твердим покриттям Нижній Новгород – Урень – Шар'я – Микільськ – Великий Устюг – Котлас.

Близькі один до одного та багато інших словникові та мовні діалекти нікольчан та тарножан.

Чага – березовий гриб трутовик.

Стожар - гладка жердина, встромлена в землю для складування сіна або снопів.

Вугор - гірка, пагорб, високий берег річки-спуда.

Чищенина, чищеник - розчищена під косовицю вирубка.

Сувора нитка - кручена з льону.

Ляга – низина, сире місце.

Привід - невеликий відрізок часу.

Вульгарний – хитруватий, винахідливий.

Балакати – говорити, розмовляти.

Поліно – хвіст вовка.

Березовик – тетерів, поляш, чорник, косач.

Бус – найдрібніші крапельки дощу.

Гряда – витягнута в довжину височина, заросла лісом.

Після смерті дослідника А.А. Угрюмова, його справу продовжили як краєзнавцями району, а й області. Щорічно проводяться міжрегіональні Угрюмівські читання «Природа та народні традиції». Значення цього заходу важливе і необхідне.

«За роки роботи створювалися свої традиції, але з'являються нові ідеї, – писав у третьому випуску книжки «Природа та народні традиції» ректор ВІРО, професор, голова «Угрюмівських читань» В.В. Судаків. – Розроблено перспективний план розвитку у Тарнозькому районі музейної справи до 2010 року, в якому особлива увага приділяється підготовці та проведенню щорічних «Угрюмівських читань». У роботі беруть участь журналісти районної та обласних газет, обласне радіо. Для виховання підростаючого покоління на конференціях надаєтьсяможливість виступити з доповіддю призерам щорічної шкільної конференції «Світ через культуру».

Однією з важливих археологічних знахідок, виявлених на тарнозькій землі, виявилося унікальне дохристиянське святилище, розташоване за три кілометри від села Тиунівське. Його виявив вологодський археолог І.Ф. Нікітінський у 1985 році.

«Святилище в даний час являє собою два великі камені, розташовані в 0,9 метра один від одного, – пише в четвертій збірці «Угрюмівські читання» Н.А. Єрмоліна, співробітник центральної бібліотеки села Тарнозьке Містечко. – Це вівтарна плита та основний камінь, на них було виявлено велику кількість малюнків-символів та написів. Ці символи та форми каменю є тривимірною інформаційно-міфологічною картиною світу. Серед місцевих жителів існує така легенда: камінь може допомогти людині у скрутну хвилину».

Створено Тиунівське святилище у XIV-XV століттях етнічною групою кокшарів. Малюнки-символи та написи, нанесені на камінь (петрогліфи) є тривимірною інформаційною картиною світу за уявленнями кокшарів. Нічого подібного до цього святилища – об'єкта історії, духовної культури та епіграфіки XV століття (як охарактеризував його член-кореспондент РАН В.В.Сєдов) – вчені ще не зустрічали («Угрюмівські читання», випуск 4, стор. 109).