Ніколло ді Бернардо Макіавеллі
Ніколло ді Бернардо Макіавеллі (1465-1527)
Хоча Відродження не дало жодного значного теоретичного філософа, в галузі політичної філософії воно дало одного видатного мислителя - Ніколло Макіавеллі. При імені його зазвичай жахаються, і часом він дійсно жахає. Але цю долю розділили б багато інших, якби вони були так само вільні від фальші, як Макіавеллі. Його політична філософія носить науковий та емпіричний характер, заснована на його власному діловому досвіді і ставить за мету вказати кошти для досягнення намічених цілей, безвідносно до того, чи визнаються ці цілі хорошими чи поганими. Коли при нагоді Макіавеллі наважується назвати ті цілі, які йому самому видаються бажаними, вони виявляються гідними нашого загального схвалення. Багато в чому традиційне злослів'я, яке невіддільне від імені Макіавеллі, зобов'язане обуренню лицемірів, які ненавидять відверте зізнання в досконалому злі. Звичайно, у вченні Макіавеллі залишається чимало такого, що дійсно заслуговує на осуд, але в цьому він є виразом свого століття. Подібна інтелектуальна чесність у питаннях, що стосуються політичної безчесності, навряд чи була б можлива в якийсь інший час і в будь-якій іншій країні, окрім хіба Греції, серед людей, зобов'язаних своєю теоретичною освітою софістам, а практичному вишколу - війнам дрібних держав, які у класичній Греції (як і Італії епохи Відродження) становили політичне оточення індивідуального генія.
Макіавеллі Нікколо ді Бернардо - італійський політичний мислитель, громадський діяч та письменник, народився у Флоренції 3 травня 1465 року. Походив із збіднілої дворянської родини нотаріуса. Прізвище Макіавеллі утворилося з прізвиська, якеперекладається як "шкідливий цвях". Це прізвисько означало, що всі носії можуть постояти за себе.
Батьки Макіавеллі були освіченими людьми. Макіавеллі був флорентійцем. Його батько Бернардо Макіавеллі підтримував дружні зв'язки з відомими книгопродавцями. Серед них був і Джунта, нащадок якого пізніше став першим видавцем книг Нікколо. Збереглися відомості у тому, що мати Нікколо писала поеми. Сім'я була великою. Заробітку Бернардо ледь вистачало на покриття найбезпосередніших потреб сім'ї. Це дало привід Нікколо писати.
Про події дитинства, юності та ранньої молодості Нікколо відомо мало. Зважаючи на все, він не отримав систематичної освіти. Ніколи не відвідував університет, а навчався вдома. Латинь, яка на той час входила в моду, він почав осягати з семи років. З юних років переважний інтерес до політики, до сучасного політичного життя визначив і коло його читання - це насамперед твори істориків класичної давнини, що сприймаються не з позицій вченого-ерудиту, а як матеріал для політичного аналізу, підручника політики. p align="justify"> Для формування світогляду Макіавеллі характерно, що йому залишилися чужими абстрактні роздуми флорентійських неоплатоників, так само як і схоластична наука університетів. Зате дуже показово, що в молодості він не тільки уважно прочитав, а й власноруч ретельно переписав для себе визначну пам'ятку античного філософського матеріалізму - поему Лукреція "Про природу речей". Незабаром він пристрасився до читання давніх письменників та істориків, а також великих творців нової італійської культури – серед них Данте, Петрарка, Боккаччо. Завдяки зусиллям батьків та впливу культурного середовища, а також його власної наполегливості він був підготовлений до ділової кар'єри.
Макіавеллі було близькотридцяти років, коли у Флоренції панував Савонарола; його трагічна загибель, очевидно, глибоко вразила Макіавеллі, бо він зауважує, що "всі озброєні пророки перемогли, а неозброєні загинули", називаючи далі як приклад другої групи саме Савонаролу. В іншій групі він згадує Мойсея, Кіра, Тезея та Ромула. Показово Відродження, що Христос не згадується.
Після падіння республіки в 1512 р. та відновлення влади Медічі Макіавеллі виявляється усуненим від справ. За підозрою в участі в антимедичейській змові він був ув'язнений і підданий тортурам, а потім засланий у свій сільський маєток. Спроби повернутися до активної політичної діяльності ні до чого не призводять, і людина, яка виношує плани порятунку Італії від чужоземного панування, змушена залишатися безсилим спостерігачем трагедії своєї батьківщини. Будучи позбавлений інших занять, Макіавеллі став письменником. Найвідоміший його твір "Князь" був написаний в 1513 році і присвячений Лоренцо Чудовому, бо Макіавеллі сподівався (як з'ясувалося, марно) домогтися благовоління Медічі. Цій практичній меті, можливо, завдячує тон книги; Найбільший твір Макіавеллі "Міркування", що писалося одночасно з "Князем", носить помітно більш республіканський та ліберальний характер. На перших сторінках "Князя" Макіавеллі заявляє, що в цій книзі він не буде говорити про республіки, бо торкнувся цієї теми в іншому місці.
Макіавеллі - один із найважчих для розуміння та тлумачення мислителів. Він перший мислитель епохи Відродження, який зумів виразно осягнути зміст основних тенденцій цієї епохи, сенс її політичних вимог та устремлінь.
Особистість та творчість Макіавеллі привертали до себе увагу Маркса та Енгельса, які були добрезнайомі з його основними творами та основними ідеями. Вони бачили в ньому ідеолога висхідної буржуазії, послідовного та безкомпромісного супротивника феодального ладу, католицької церкви, військового письменника та теоретика. Але перш за все Макіавеллі викликав інтерес своїми політичними та історичними творами, в яких досить виразно висловлювалися вимоги нового класу та нової епохи: "Государ", "Історія Флоренції", "Міркування про першу декаду Тита Лівія" та "Про військове мистецтво".
У Макіавеллі зароджуються думки: осмислити якомога глибше і всебічно людську історію, історію людського суспільства в його діяннях і звершеннях та започаткованих правах, свободах та обов'язках, словом осмислити історію, як здійснення та усвідомлення становлення та прогресу свободи. Для реалізації свого задуму Макіавеллі майже одночасно пише такі твори як "Государ" та "Міркування про першу декаду Тита Лівія". (1513-1515гг.)
У "Державі" Макіавеллі малює модель абсолютного монарха, який за допомогою всіх засобів - жорстокості та обману, демагогії та справедливості, хитрості та прямодушності - забезпечує збереження, зміцнення та розширення своєї влади.
Проблемі взаємини нового государя з народом і знаті Макіавеллі приділяє багато уваги, оскільки вважає досягнення певної рівноваги класових сил одним із найважливіших завдань. Макіавеллі справедливо вважає, що государі стають великими, коли долають труднощі та вчинений їм опір. Він вибудовує значну програму, виконуючи яку государ може домогтися, щоб його почитали.
Політичний реалізм Макіавеллі пов'язує свободу з істиною, правдою. Макіавеллі наполягає на тому, щоб государ найбільше уникав підлабузників, якимисповнені палаци, і оточував себе людьми, які здатні йому завжди говорити тільки правду, якою б гіркою вона не була.
Якщо правила, запропоновані Макіавеллі, дотримуються государями, то влада, нового государя стає міцнішим і забезпеченішим.
Що стосується "Міркувань про першу декаду Тита Лівія", то в цьому творі, як би навпаки, з розгляду минулого виводяться і витягується для сьогодення, а головним чином - для майбутнього все, що було корисним у державному та суспільному устрої, у законах, звичаях , встановлення і взагалі життя стародавніх народів. Аналітичний розгляд державного устрою минулого є одночасно гарною основою для формування та вироблення найбільш дійсних та ефективних форм державного та громадського устрою, законодавства, різноманітних установ та інститутів, покликаних реалізовувати, розвивати та захищати права, свободи, гідність громадян, здійснювати контроль за виконанням законів, дотриманням норм, правил та встановлених порядків у суспільному та державному житті.
І хоча обидві праці належать перу одного й того ж мислителя, проте вони мають прямо протилежну спрямованість.
Методологічний підхід " Государя " і " Міркування " і той ж. Макіавеллі розглядає досвід, або, як він це називає "Випадки", міркує з цього приводу та виводить деяке повчання.
Він описує почерпнуті з історії приклади, зіставляє їх із власними спостереженнями над своєю епохою, цій основі виводить певні закони політичного життя і дає практичні поради владним особам.
Головне завдання, яке Макіавеллі ставив, - сформулювати норми політичної поведінки на основі досвіду своєї епохи, а також стародавнього часу. Макіавеллірозглядав досвід як щось живе та конкретне. Політичне життя йому - це передусім люди, групи людей, народи правителі та його взаємини щодо влади. Він поставив у центр своєї уваги політичну людину. Це людина, на яких щаблях ієрархічних сходів він не стояв би, наділений розумом, волею, інтересами. Він підтверджено впливом і сам намагається впливати.
Макіавеллі вважав, що будь-яка людина в усі часи наділена одними й тими самими пристрастями, бажаннями, волею. Тільки людина є константою, що дозволяє виводити загальні закони політичного життя, характерні для всіх часів і народів. Усі інші елементи політичного процесу надзвичайно рухливі у Макіавеллі.
Ось одна з міркувань Макіавеллі щодо цього: вивчаючи події наших днів і минулих часів, ми знаходимо, що в усіх державах і в усіх народів існують одні й самі прагнення…
Однак у всі часи повторюються ті ж лиха і смути, тому що історичними міркуваннями нехтують. Читаючі історію не вміють робити з неї висновків, або ці висновки залишаються невідомими правителям…
Тут виражена головна думка політичної філософії Макіавеллі, яка проходить у незмінному вигляді через усі його роботи.
Макіавеллі спостерігав суспільство, в якому неможливо було вирватися за межі хибного кола політичних відносин, де у чесної людини не було гідного вибору: або ти гнобитель, або ти пригноблений, третього не дано; або ти захоплюєш чужі території, поневоляєш чужі народи, руйнуєш інші держави, або це роблять з тобою, з твоєю державою, з твоїм народом. Знадобилася ціла історична епоха, а точніше, не одна, а кілька епох, щоб політична діяльність та політична влада здобули високегромадське призначення.
Макіавеллі досліджує причини поганих людських схильностей та вчинків. Погані людські пристрасті, з одного боку, пояснюються біологічною природою цієї істоти, що ледь вийшла з тваринного стану.
Соціальні верстви та групи він ділить головним чином за ознакою багатства та участі у політичній владі.
Імператор, дворянство, народ - ці три основних компоненти політичної влади мають у своєму розпорядженні різні правила і відіграють залежно від цього різну роль на політичній арені. Всі вони активні, як учасники процесу політичного життя, і кожен із них виявляє свої пристрасті, прагнення, волю, спрямовані насамперед на розширення своєї частки участі у владі або на звільнення від панування. Государі прагнуть посилення своєї влади над підданими, розширення своїх завоювань; аристократи намагаються посилити своє панування над народом і, якщо можливо, зміцнитися з допомогою государя; народ хоче головним чином звільнення від надмірних зв'язків влади.
Виокремлення політики у самостійну науку - одне з найважливіших досягнень Макіавеллі. Політика, згідно з Макіавеллі, є символом віри людини, і тому вона повинна займати панівне становище у світогляді.