НЛО ЯК ОККУЛЬТНА РЕАЛЬНІСТЬ
АРОМА-ЙОГА
СКАРЖНА КНИГА ПРИРОДИ
ІУДОХРИСТІАНСЬКА ЧУМА
ЧЕСТЬ І ВІРНІСТЬ
ПІСНЯ ПРО СЛОВ'ЯНСЬКУ СЛАВУ
Відтвори хвалу Великому Перуну! Гуслярний дзвін і бурхливий дзвін меча Передадуть гуркітливі струни, Хай не озлоблять і не засмутять.
Зійде Ярило над зубчастим лісом, червоний стяг над фортечною стіною. І буде наша частка повноважна - Продовжити бій важкий, затяжний.
Коли ж втомиться кожна десниця Здолати немислиму межу, Тоді ми зможемо знову повернутися Назад до фортеці крізь наспіви стріл.
Щити недбало за спини закинувши, не відбивши тривоги на обличчі. Ніхто, ніхто пощади не попросить Вже в смертельно стиснутому кільці.
Зберігай у собі, слов'янська натура, Гідність, що пронизала століття. І знай: нехай навіть небо похмуро, Ярило світить нам крізь хмари!
Воздай хвалу Великому Перуну, Гуслярний дзвін і бурхливий дзвін меча. Ні, ні не плачуть, а рокотять струни - Хто сприйняв - для тих не замовчать.
БІОГРАФІЯ
Доброслав – це слов'янське ім'я провідного язичницького ідеолога Добровольського Олексія Олександровича, який зробив неоціненний внесок у відродження споконвічно українського світогляду.
Народився він 13.10.38 у Москві, у сім'ї службовців. Батько – Добровольський Олександр Іванович, родом із запорізьких козаків, помер, коли синові було 12 років, встигнувши, однак, заронити в його душу добре насіння. Мати – уроджена Салова Наталія Василівна.
У 1968 р. вмирають його мати та бабуся. На гроші, виручені від продажу старовинних сімейних меблів та прадідівських ікон, Доброслав у 1969 р. купує цілу бібліотеку та занурюється в езотеричний світ Олени Петрівни Блаватської та найдавнішої історії.Язичництво, якобожнюванняПрироди, Доброслав сповідував з дитинства, проте заглибився у вивчення Рідної Віри лише на початку 70-х. Одночасно знайомиться з парапсихологією, історією Ведовства, досліджує надзвичайні можливості людського організму, проводить сорокоденне голодування. У 1986 р. залишає Москву і оселяється в зеленому містечку Пущино, де розробляє свою систему цілительства за допомогою вдихання квіткових ароматів. У 1988 р. у самвидаві виходить його робота "Арома-Йога", в 1989 р. - "Стріли Ярили".
У 1989 р. приймає (самоповіщенням) ім'яДоброслав, проводить багатолюдні язичницькі свята, за сприяння Костянтина Смирнова-Осташвілі виступає з лекціями.
Доброслав веде велике листування зі своїми численними учнями, розкриваючи їм потаємну суть язичництва як найбільш глибокого, гармонійного та піднесеного світобачення. Водночас він свідчить про мудрість пантеїстичного природознавства як світоглядну основу виживання людства за умов екологічної катастрофи.
ІНТЕРВ'Ю РІЗНИХ РОКІВ
Доброславе, які обставини змусили вас виїхати з Москви у вятську глибинку?
Я з дитинства відчував потяг до живої Землі, до лісу. Тільки на лоні дикої Природи в мені прокидалися добрі думки. Я ставав самим собою. Все життя мріяв виїхати з Москви, щоб жити у задушевній гармонії зі звірами, з вітром. Але мене весь час садили. Я корінний москвич, все життя прожив у самому центрі столиці, в комунальній квартирі, де "на сорок вісім кімнаток лише одна вбиральня". На мене сусіди, природно, "стукали" та писали доноси. Постійно приїжджали менти, які садили мене на п'ятнадцять діб. Сусідам варто було лише зателефонувати, що, мовляв, до цього шпигуна знову прийшли змовники. Я підраховував, якщо всі моїп'ятнадцять діб скласти, то вийде понад двісті. Коли почалася так звана перебудова, мої колишні соратники полізли до депутатів, демократів. А я одразу зрозумів, що відбувається щось не те. За що боровся, то й напоровся. Мені так гидко стало! Тоді я вирішив здійснити свою давню мрію та виїхати з Москви. Купив у селі Весенєво будинок, де мешкаю вже дванадцять років і пишу роботи з ідеології язичництва. Більшість людей розуміють язичництво як дитячий крик на галявині та стрибки перед ідолами. Насправді, все не так. Язичництво – дуже глибока, цілісна, піднесена, урочиста філософія. Це органічний синтез релігії, науки та мистецтв.
За радянських часів за свої переконання ви постраждали. Як вплинули табірні “інститути” на ваше духовне становлення?
Я відмотав таборами 13 років. Сидів за страшною 58-ю статтею як ворог народу. Мені було 19 років, коли вперше потрапив до табору. Я тоді навчався у МДУ на історичному факультеті. Багато читав, вирізнявся серед однолітків. Мені здавалося, що я розумний та начитаний. Але коли в таборі я познайомився із справді інтелігентними, освіченими людьми, від цієї ілюзії не залишилося й сліду. У ті роки я дотримувався православ'я і був монархістом. Вийшовши після першого терміну, я зайнявся посиленою самоосвітою. У Москві з великого блату влаштувався працювати в букіністичний магазин. Завдяки цьому мені дуже дешево діставалися унікальні книги. Нині вони спокійно перевидаються, а тоді при кожному шмоні їх вилучали. Я читав українську філософію – Соловйова, Лоського, Бердяєва, Булгакова. Мене це не задовольнило. Потім з головою пішов в історію релігій, почав вивчати історію різних братств та релігійних громад. Я думав там знайти правду. Тільки на перший погляд здається, що у старовинних книгахрозкриваються якісь секрети. Насправді, нічого нового для себе я не відкрив. Поступово я йшов до язичництва, шанування Природи. Адже це наше генетичне, рідне! Принагідно з духовним розвитком я займався політичною діяльністю. У таборі познайомився із учасниками НТС (Народно-Трудовий Союз). На той час це чи не найантикомуністичніша організація, яка займалася не лише словоблуддям, а й якимись конкретними справами у підпіллі. Мені була близька їхня ідеологія, і я вступив до НТС. Потім мене знову посадили, а потім ще раз. Коли я сидів півтора роки на самоті, на Луб'янці, прочитав усю тюремну бібліотеку, всю класику, не лише вітчизняну, а й світову. Табірні інститути загартували мене як сталь. Я досі вважаю, що перш ніж лізти у владу, справжній чоловік за свої переконання має посидіти у в'язниці. А то виходить – учора він був комсоргом, сьогодні демократ. Якщо завтра прийдуть до влади націоналісти, цей перевертень скаже, що завжди потай шанував Адольфа Гітлера.