НЛО як предмет чуток
Короткі біографічні дані про життя та роботу Карла Густава - швейцарського психолога та психіатра, засновника "аналітичної психології". Розгляд семи сновидінь, у яких фігурують символи НЛО. Характеристика НЛО у непсихологічному висвітленні.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ Укаїни
Федеральна державна бюджетна освітня установа вищої професійної освіти
"Пермський державний педагогічний університет"
Монографія з філософії
Студент Умрілова Анжеліка Дмитрівна
Перевірив А.А. Краузе
Юнг (Jung) Карл Густав (26.7.1875, Кесвіль, поблизу Базеля, - 6.6.1961, Кюснахт, Цюріх), швейцарський психолог та психіатр, засновник одного з напрямків глибинної психології – «аналітичної психології». У 1900-х роках. Співробітник Еге. Блейлера в Цюріху, розробив техніку вільних асоціацій, перетворивши їх у одне з основних методів психіатричного дослідження. У 1907-12 один із найближчих співробітників З.Фрейда, перший голова Міжнародного психоаналітичного товариства (1911-14). Перегляд Юнгом основних положень психоаналізу (трактування лібідо як психічної енергії взагалі, заперечення сексуальної етіології неврозів, розуміння психіки як замкнутої автономної системи, що функціонує за принципом компенсації, та ін.) призвів до його розриву з Фрейдом.
Що вийшла 1958 р. " Один сучасний міф. Про речі, які у небі " - одна з останніх книг Карла Густава Юнга. У ній він звертається до вивчення дуже спірногофеномена НЛО, інтерес якого у світі періодично зростає. На відміну від фізиків та астрономів (на книгу одного з них – англійського астронома Мензела – Юнг посилається у цій роботі) швейцарський психолог знаходить своєрідний ракурс: НЛО цікавить його як прояв деяких глибоко прихованих психічних устремлінь. Істота юнгівської позиції - у баченнях НЛО спостерігачі виявляють встановлення своєї психіки щодо нумінозного, божественного і сакрального, потяг до надіндивідуального, тобто. релігійну настанову, що виражається і в інших міфах людей. Водночас збільшення числа таких спостережень свідчить, на його думку, про глибоку кризу європейської культури, про втрату індивідуальної цілісності в атмосфері технічної цивілізації, що висушує.
К. Юнг говорить про актуальність проблеми НЛО, що все сильніше і ширше зачіпає наше суспільство цей феномен.
У деяких це явище викликає побоювання чи страх, в інших – цікавість та очікування чогось неминучого та необхідного.
За останнє 20-річчя фізична реальність НЛО залишається під питанням, незважаючи на те, що протягом цього часу було зібрано величезний емпіричний матеріал. Чим довше тривала невизначеність, тим більше збільшувалася ймовірність, що цей складний феномен має поряд з можливими фізичними основами та важливим психічним компонентом. Це не особливо дивує, оскільки йдеться про фізичне на вигляд явище, що відрізняється, з одного боку, частотою, з іншого боку, незвичністю, дивністю і більше того - суперечливістю своєї фізичної природи. Подібні об'єкти, як ніщо інше, походять з усвідомленої чи несвідомої фантазії, при цьому перша виробляє умоглядні здогади та брехливі історії, а остання утворює міфологічний фон, властивийцим сенсаційним спостереженням.
1. НЛО як предмет чуток
Такі бачення, за словами психолога-аналітика, з'явилися ще в античному світі, чому свідчать різноманітні малюнки деяких куль, що світяться в небі.
Образ самих інопланетян різний. Такі космічні гості - частиною ідеалізовані фігури з ряду ангелів, що абстрактно розуміються, дбають про наше благоденство, частиною - карлики з величезними головами, що вміщають надлишок інтелекту, частиною - лемуроподібні, оброслі волоссям, наділені кігтями, захищені панці.
Так само мені незрозуміло, чому якщо вони мають більш високорозвинений інтелект, вони ще жодного разу не приземлилися на Землю, свідки стверджують, що бачили лише, як вони кружляють біля аеродромів, атомних станцій (мабуть, переконуючись чи безпечні вони для галактики в цілому), але так і не спускаються вниз. Залишається для мене загадкою, розповіді людей, які вступили на їхню думку в контакт із інопланетянами, чому вони говорили мовою очевидця і навіщо взагалі вони обрали саме їх, а не хоч би представників влади. Це я вважаю, люди з помутнілим розумом і не варто прислухатися до їхніх байків.
Ймовірно, через напружену ситуацію у світі людям бачаться «небесні знамення». Можливо, це посередники між Богом і віруючими, яким потрібне якесь підтвердження, що вони не самотні в цьому тлінному світі. І що всі події їм не підвладні, а є щось більше, навіщо і чому це все відбувається.
2. НЛО у сновидінні
У цій частині мені було трохи нудно, тому що К. Юнг розбирав сім сновидінь, у яких фігурують символи НЛО або безпосередньо космічні об'єкти. На мій погляд, все трохи суб'єктивне і порівняння з міфологічними сюжетами та символами було занадтонудно, що я сама засинала. Я винесла собі лише одну думку: «Послання, доставлене НЛО сновидцю, містить у собі проблему часу, показником якої є кожна окрема людина. Ознаки з'являються на небі, щоб їх бачив кожен. Вони нагадують будь-якій людині про її душу і цілісність, тому що саме в них, мабуть, приховується відповідь, яка могла б дати Захід на загрозу уніфікації».
3. НЛО у живопису
Тут представлені картини. 1) Вогненний сіяч 2) Четвертий вимір 3) Картина І. Тангі
Вони допомагають зрозуміти, як творчі люди бачать та сприймають феномен НЛО. Тут він зображений по-різному, але загальне це риси чогось надприродного, могутнього, перетворюючого, але з помітного звичайному обивателю, і порушує злагодженому життєвому ладу його Землі. Тобто це щось серед нас, але ми наполегливо намагаємось не помічати його.
4. До історії феномену НЛО
Хоча НЛО стали загальновідомі лише наприкінці Другої світової війни, проте сам феномен був відомий до цього і спостерігався не тільки в першій половині XX століття, а й у попередні століття і, можливо, спостерігався і був описаний вже в античні часи. У літературі про НЛО є добірка різноманітних повідомлень, які, втім, потребують критичного розгляду.
Базельська листівка 1596
Нюрнберзька листівка 1561 р.
Гравюра XVII ст.
Цей малюнок XVII ст., Імовірно, що зображає осяяння розенкрейцерів, невідомого походження. З правого боку зображений знайомий нам світ. Паломник просунув голову за нічний кордон свого світу і заглядає в інший, надприродний Всесвіт з його верствами різних хмар, з горами та ін.які явно представляють "небесні сфери". У цих символах перед нами постає прототип бачення НЛО, що випав "осяяному". При цьому йдеться, мабуть, не про небесні тіла, що належать до емпіричного світу, а про проекцію "ротонди" внутрішнього або чотиривимірного світу.
З рукопису "Scivias" X. фон Бінгена
Цей малюнок узятий з Рупертсберзького кодексу "Scivias" Хільдегарда фон Бінгена (XII століття. Репродуковано з дружньої згоди видавництва Отто Мюллера в Зальцбурзі. Див.: Hildegard von Bingen "Wisse die Wege. Scivias", Salzburg. Він зображує пожвавлення, тобто. наділення душею дитини, що зароджується в тілі матері. З верхнього світу influxus (витікання - лат.) просочується у foetus (зв'язок, союз. - лат.). Як не дивно, цей надсвіт має квадратну форму і розділений відповідно Трійці на три частини; однак відрізняється від останньої, що завжди складається з трьох однакових частин, наявністю порожнього центрального поля. Це поле містить круглі форми, тоді як дві інші характеризують мотив очей. Тут, як і в колесах Єзекіїля, ротонда комбінується з оком.
Як повідомляє текст Хільдегарда, блиск "незліченних очей" (насправді їх лише 24) означає "мудрість бога", тобто. його зір і пізнання, за прикладом семи очей Божих, "які осягають поглядом усю землю" (Зах. IV, 10). Навпаки, ротонди є Божими справами, як, наприклад, відправлення свого сина Спасителем (s. 127). Тут Хільдегард додає: "Все, і добре, і зло, проявляється в мудрості Бога, бо вона не затьмарена ніяким незнанням". Справа в тому, що мислячі душі людей - це "вогняні кулі" (s. 120, 126, 130), і, ймовірно, душа Христа була подібною кулею, бо своїм баченням Хільдегард натякає не просто на появу людини, а особливо на Христа і Богоматір (s. 127). Розділений натри частини чотирикутник зображує дух, який сприймає дитина (s. 129). Запліднююча сторона Святого духу з'єднує божество з матерією, що явно випливає зі Святого Письма. Очевидно, що проміжною формою між духом і матерією є ротонди, попередні щаблі живих і одухотворених тіл, що в множині - 30 - чотирикутника, що заповнюють поле. Число 30 – як би випадково воно не було – вказує на Місяць, володарку матеріального світу, тоді як число 24 – означаючи тривалість доби – відноситься до Rex Sоl (цар-сонце – лат.). Тим самим мається на увазі мотив кон'юкції (сонце та місяць); мабуть, один із тих численних випадків несвідомого передчуття, що пізніше виразилося у визначенні Бога у Миколи Кузанського як complexio oppositorum (єдність протилежностей - лат.). На мініатюрі кулі кольору полум'я, вогняне насіння, з якого народжуються людські істоти - різновид ікри-пневми (62). Таке порівняння виправдане тією мірою, якою алхімія порівнює ротонду з "oculi piscium" (риб'ячими очима - лат.). Очі риби, як і очі Божі, постійно розплющені. Вони рівнозначні scintillae (іскри - лат.), що представляють, у свою чергу, "іскри душі". Немає нічого неймовірного в тому, що вони прищепилися у Хільдегарда як алхімічні уявлення через посередництво атомів Демокріта (Spiritus insertus atomis - іскри розуму розбивають неподільні атоми - лат.). Щось схоже правомірно і для чотирикутника Святого Духа.
густав психологія сновидіння
Про те, що могло б перебувати по той бік теоретико-пізнавального порога, можна лише здогадуватися; однак архетип вказує, що на іншій стороні знаходиться щось і найбільш явно число, що є на цій стороні кількістю, а на іншій стороні як автономнапсихічної одиниці характеризує якість у формах, що передують судженню. Такими формами є не лише причинно зрозумілі психічні феномени на кшталт символів сновидіння тощо, а й чудові релятивізації простору та часу, які ми марно намагаємось пояснити детерміністськи. Це ті парапсихологічні явища, які К. Юнг узагальнив у понятті синхроністичність і статистично досліджував Райн. Позитивний результат його експериментів піднімає парапсихологічні феномени до рівня фактів, яких не можна знехтувати. Тим самим ми трохи просунулися до розуміння загадкового психофізичного паралелізму, бо тепер знаємо, що існує фактор, що перекидає міст через уявну несумірність тіла і душі, оскільки наділяє речовину певними "психічними" здібностями, а психіку - певною "речовинністю", завдяки чому одне може впливати на інше.
6. Феномен НЛО у непсихологічному освітленні
З деякою гарантією ми знаємо про нього тільки те, що він має поверхню, видиму оком і одночасно відбиває промінь радара. Все інше поки так ненадійно, що повинно вважатися непідтвердженим здогадом або слухом, поки про це не вдасться отримати додаткові відомості. Невідомо навіть, чи йдеться про керовані машини або про різновид тварин, які невідомо звідки з'явилися в нашій атмосфері. Неправдоподібно, щоб це було невідомим метеоритним явищем, бо спосіб дії об'єкта ніяк не справляє враження події, яка потребує фізичної інтерпретації. Рухи об'єктів виявляють довільність і приналежність до психіки, як, наприклад, зміна курсу і втеча, можливо, навіть напад чи захист. Вони рухаються у просторі не прямолінійно і не з постійноюшвидкістю, як метеори, а змінюючи напрямок, як літають комахи, і з різною швидкістю, від нуля до багатьох тисяч кілометрів на секунду. Прискорення і зміни курсу, що спостерігаються, такі, що їх, як і високу температуру, викликану тертям про повітря, не витримала б жодна земна істота.
Однак психічна сторона грає тут настільки велику роль, що її не можна залишити без уваги. Її аналіз, у рівній, як і фізикалістський кут зору, ступеня, що зачіпає фантастичні припущення або неймовірності. Якщо навіть військовим довелося заснувати бюро зі збору та аналізу відповідних спостережень, то психологія, зі свого боку, як має право, а й зобов'язана зробити свій внесок у прояснення цієї ситуації.
Юнг вважає, що всі види "візіонерського слуху" про НЛО подібні до "колективних бачень", і передумовами яких є надзвичайні емоції, а психологічною основою - "афективна напруга", що має свою причину в колективних лихах.
Глибинна психологія Юнга по суті є таким вченням, яке допомагає людині пізнати себе, пізнати свою "Самість". Це пізнання реалізується через "занурення" в колективне несвідоме, яке завжди виражається архетипами. Занурення в несвідоме дуже небезпечне, бо нікому й ніколи невідомо, що може пробудити: колективне несвідоме - потік душевного досвіду всього людства. Колективне несвідоме відкрито та об'єктивно. У ньому "Я" є об'єктом усіх суб'єктів і це "Я" взаємодіє з усім світом. Зустріч із несвідомим змушує людину забути про саму себе, тому ніколи не слід відмовлятися від свідомості - вона має врівноважувати демонічні, руйнівні сили несвідомого. Однак, людина не може пройти зустрічі з несвідомим, бо мовайдеться про духовне буття чи небуття.