НОУ ІНТУІТ, Лекція, Предмет та проблематика екологічної етики

Термін "екологія" ввів у науку в 1866 німецький вчений-дарвініст і філософ Ернст Геккель (1834-1919). Він використав його у двох сенсах, як це прийнято й сьогодні в українській та німецькій мовах: для позначення навколишнього середовища та пов'язаних із нею проблем та для позначення науки, що вивчає стан навколишнього середовища. Сьогодні все частіше до екології належать і проблеми охорони навколишнього середовища (практичні, політичні та науково-теоретичні).

Сьогодні екологія постає як досить розгалуженого сімейства різних дисциплін. У широкому плані предметом екології є функціонування екосистем (іноді говорять спеціально про екологію екосистем), видів живих істот усередині екосистем, взаємовідносини видів усередині екосистем (популяційна екологія). Особливою галуззю екології є ставлення людини до природи.

Екологічна етика

Екологічна етикавивчає відносини людини до навколишнього середовища, до світу природи, як до цілого, так і у приватних її втіленнях.

Можна виділити деякі спеціальні сфери екологічної етики, пов'язані з окремими видами людської активності. Згідно з американським фахівцем з екологічної етики Р. Аттфільдом, це етика лісівництва (з чого історично і починається екологічна етика), сільськогосподарська етика, етика ставлення до тварин, етика розвитку. Ці галузі етики пов'язані з етикою бізнесу, біомедичною етикою, генно-інженерною етикою, демографічною етикою. До екологічної етики примикають політичні проблеми, пов'язані з розвитком транспорту, господарства, відпочинкової промисловості, туризму та розваг.

Те, що екологічна етика опосередкована і екологією, і етикою, говорить про її міждисциплінарний характер. Слід додати, що сферадисциплінарних опосередків екологічної етики ширше. Екологічна етика тісно пов'язана з економікою, політичними науками, теорією управління, психологією поведінки, естетикою, орієнтується на потенціал та досвід цих дисциплін. У дослідженні проблем, пов'язаних із ціннісними, нормативними, поведінковими аспектами відносин людини та природи, широко використовуються методи, вироблені у суміжних науках.

Для етико-екологічних досліджень як прикладного знання загалом, характерне використання методології ситуаційного аналізу.

Екологічна етика іноді сприймається як професійна етика. Така її характеристика є неправомірною, оскільки охорона навколишнього середовища не є предметом якоїсь окремої професії. У кожній країні існують відповідні державні органи, покликані проводити моніторинг стану довкілля. Як правило, інші органи покликані здійснювати нагляд над господарською та будь-якою іншою активністю, пов'язаною з впливом на навколишнє середовище, особливо з ризиком руйнівного впливу – у плані його відповідності чинному законодавству. У працівників цих органів може бути відповідна службова етика. Діяльність же з охорони природи набагато ширша за заходи, що здійснюються організаціями державної природоохоронної служби. Безпосередньо нею займаються місцеві спільноти, різні громадські природоохоронні організації, а також різні підприємства бізнесу, нерідко просто в порядку забезпечення ефективності своєї комерційної діяльності. Відповідальність за збереження природи лежить на тих, хто приймає політичні та господарські рішення та забезпечує виконання цих рішень. Відповідальність за збереження природи несуть люди різних професій всіх цих рівнях. Природоохоронні завданнявиявляються спеціальними у межах різних видів діяльності, деякі з яких здійснюються у межах різних професій. Бережне ставлення до природи вимагається від тих, чия робота опосередкована відносинами з природою, пов'язана з впливом на природу, але так само і від тих, хто відпочиває на природі, чи то недільний пікнік у лісі, чи прогулянка, чи проживання в заміському будинку період відпустки.

Екологічна етика є і етико-нормативною дисципліною, присвяченою аналізу принципів та цінностей, що відносяться до взаємодії людини та природного середовища, до умов та наслідків цієї взаємодії.

Етико-екологічні проблеми у міжнародних документах

У 1982 році Генеральна Асамблея ООН прийняла Всесвітню хартію природи (ВГП), у якій чітко виражена переконаність у тому, що людство є частиною природи, а існуюча цивілізація у відомих формах склалася під впливом природної сфери Землі.

Названі документи відносяться до офіційних документів ООН та складають елементи сучасного міжнародного права. Положення та принципи, сформульовані у цих документах, носять рекомендаційний характер, хоча й ступінь наполягання цих принципів у силу самого статусу документів ООН досить високий.

Іншим характером документом є Хартія Землі, прийнята 2000 року у результаті широких міжнародних консультацій. Ініціатива такого типу документа, який би містив фундаментальні принципи справедливої, стійкої та мирної спільноти, була висловлена Світовою Комісією з навколишнього середовища та розвитку при ООН та активно підтримана Самітом Землі, що проходив у Ріо-де-Жанейро у 1992 році. Хоча Хартія була схвалена ЮНЕСКО, вона не була офіційно прийнята державами-членами ЮНЕСКО. Тому Хартія Земліпоки що не може вважатися офіційним документом. Деякі держави в односторонньому порядку визнали Хартію і навіть ухвалили деякі її положення в національних законодавствах, проте це не змінює її неофіційний міжнародний статус.

Творчі завдання

На основі пропонованого фрагмента з роботи А. Швейцера "Культура і етика" і викладеного в ньому принципу благоговіння перед життям сформулюйте критерії допустимого втручання людини в живу природу, у будь-яких її проявах.

Біографічна довідка.Швейцер, Альберт (1875-1965) - видатний німецько-французький мислитель, філософ культури, теолог, музикознавець, лікар-місіонер, філантроп. Основував етику на принципі благоговіння перед життям і вважав, що початковим чинником існування є принцип: "Я є життя, що бажає жити серед життя" [14, 15].

Що говорить етика благоговіння перед життям про стосунки між людиною та творінням природи?

Там, де я завдаю шкоди якомусь життю, я повинен ясно усвідомлювати, наскільки це необхідно. Я не повинен робити нічого, крім неминучого, навіть найменшого.

Селянин, що скосив на лузі тисячу квіток для корму своїй корові, не повинен заради забави зминати квітку, що росте на узбіччі дороги, тому що в цьому випадку він вчинить злочин проти життя, не виправданий жодною необхідністю.

Ті люди, які проводять експерименти над тваринами, пов'язані з розробкою нових операцій або із застосуванням нових медикаментів, ті, які прищеплюють тваринам хвороби, щоб використовувати отримані результати для лікування людей, ніколи не повинні взагалі заспокоювати себе тим, що їх жорстокі дії переслідують шляхетні цілі. У кожному окремому випадку вони повинні зважити,чи існує насправді необхідність приносити цю тварину в жертву людству. Вони повинні бути постійно стурбовані тим, щоб послабити біль, наскільки це можливо. Як часто ще блюзнюють у науково-дослідних інститутах, не застосовуючи наркозу, щоб позбавити себе зайвого клопоту і заощадити час! Як багато робимо ми ще зла, коли наражаємо тварин на жахливі муки, щоб продемонструвати студентам і без того добре відомі явища! Саме завдяки тому, що тварина, яка використовується як піддослідна, у своєму болю стала цінною для людини, що страждає, між нею і людиною встановилося нове, єдине у своєму роді відношення солідарності. Звідси випливає для кожного з нас необхідність робити по відношенню до будь-якої тварі будь-яке можливе добро. Коли я допомагаю комахі вибратися з біди, то цим я лише намагаюся зменшити провину, що лежить на людині, щодо іншої живої істоти. Там, де тварина примушується служити людині, кожен з нас повинен піклуватися про зменшення страждань, які вона зазнає заради людини. Ніхто з нас не має права пройти повз страждання, за які ми, власне, не несемо відповідальності, і не запобігти їм. Ніхто не повинен заспокоювати себе тим, що він нібито змушений буде втрутитися тут у справи, які його не стосуються. Ніхто не повинен заплющувати очі і не зважати на ті страждання, яких він не бачив. Ніхто не повинен сам собі полегшувати відповідальність. Якщо зустрічається ще погане поводження з тваринами, якщо залишається поза увагою крик худоби, не напоєної під час транспортування залізницею, якщо на наших бійнях занадто багато жорстокості, якщо в наших кухнях невмілі руки надають болісній смерті тварину, якщо тварини страждають від безжальних людейабо жорстоких ігор дітей, то у всьому цьому наша вина.

Ми іноді боїмося, що на нас звернуть увагу, якщо ми виявимо своє хвилювання, побачивши страждання, завдані людиною тварині. При цьому ми думаємо, що інші були б "розумнішими" в даному випадку, і намагаємося показати, що те, що завдавало муки, є звичайне і навіть зрозуміле явище. Але потім виривається з уст цих інших слово, яке показує, що вони також у душі переживають бачені страждання. Раніше чужі вони стають нам близькими. Маска, яка вводила нас в оману, спадає. Ми тепер знаємо, що не можемо пройти повз ту жорстокість, яка безперервно відбувається навколо нас. О, це тяжке пізнання!

Етика благоговіння перед життям не дозволяє нам мовчки погодитись з тим, що ми вже нібито не переживаємо те, що повинні переживати люди, які мислять. Вона дає нам силу взаємно підтримувати у цьому стражданні почуття відповідальності та безстрашно говорити та діяти у згоді з тією відповідальністю, яку ми відчуваємо. Ця етика змушує нас разом стежити за тим, щоб відплатити тваринам за всі заподіяні ним людиною страждання доброю допомогою, і таким чином позбавити їх хоча б на мить від незбагненної жорстокості життя. [16]

На основі порівняння Стокгольмської декларації ООН з навколишнього середовища (1972), Декларації Ріо (Декларації ООН з навколишнього середовища та розвитку, Ріо-де-Жанейро, 1992) та Хартії Землі (2000) встановіть суб'єктів відповідальності у справі збереження природи та їх ієрархію.

Природу необхідно поважати та не порушувати її основні процеси.
Генетична основа життя на Землі не повинна наражатись на небезпеку; популяція кожної форми життя, дикої чи одомашненої, повинна зберігатися принаймні на тому рівні, якийдостатній для забезпечення її виживання; необхідні для цього довкілля слід зберігати.
Ці принципи збереження природи застосовуються до всіх частин земної поверхні, суші чи морю; особливий захист повинен забезпечуватися унікальним районам, типовим представникам усіх видів екосистем та середовищ існування рідкісних або зникаючих видів.
Екосистеми та організми, що використовуються людиною, а також ресурси суші, моря і атмосфери повинні керуватися таким чином, щоб можна було забезпечити і зберегти їх оптимальну і постійну продуктивність, але без шкоди для цілісності тих екосистем або видів, з якими вони співіснують.
Природу необхідно захищати від пограбування внаслідок війни чи інших ворожих дій [17]

На основі аналізу текстів Статуту ООН та Загальної декларації прав людини покажіть внесок цих міжнародних правових документів у розуміння базових прав та обов'язків людини, пов'язаних із ставленням до довкілля.