Новіков Микола Іванович - це
Микола Іванович Новіков(1744-1818) - український письменник, громадський діяч, журналіст і видавець.
Зміст
У 1767 Новіков був серед молодих людей, яким було доручено ведення протоколів у комісії депутатів для створення проекту «Нового Уложення». Імператриця вважала це доручення справою високої ваги і наказала «до тримання протоколу визначити особливих дворян зі здібностями». Новіков працював у малій комісії про середній рід людей та у великій комісії. Участь у роботах комісії ознайомила Новікова з багатьма важливими питаннями, висунутими українським життям та з умовами української дійсності, стала важливим етапом у формуванні його просвітницьких поглядів. При доповідях про роботи комісії Новіков став особисто відомий Катерині.
Початок журналістської діяльності
Видання пам'яток історії
Одним із найважливіших завдань Новиков вважав боротьбу проти схиляння дворянства перед іноземщиною за національні засади української культури. Одночасно із сатиричними журналами він видав низку історичних видань. Серед них книга «Досвід історичного словника про українських письменників» (1772, див. його факсимільне електронне pdf-перевидання), а також «Давня українська Вівліофіка…» — пам'ятки української історії (1773—1775), що видавались щомісяця, «Давня українська Ідрографія» т. I, 1773 - опис московської держави, складений за Федора Олексійовича), та інші видання історичних матеріалів.
Новіков усвідомлював необхідність у виданні історичних пам'яток палеографічної точності, склепіння суперечностей, складання алфавітних покажчиків і т. п., іноді докладав ці прийоми при користуванні кількома списками (наприклад,"Ідрографії"). Матеріал для своїх видань пам'яток старовини Новіков черпав із давньосховищ приватних, церковних, а також державних, доступ до яких був дозволений йому імператрицею в 1773 році. Новіков сам склав собі зібрання рукописів історичного змісту. Багато матеріалів доставляли йому Міллер, князь Щербатов, Бантиш-Каменський та інші, також Катерина II, яка підтримала видання "Вівліофіки" щедрими субсидіями.
У своїх поглядах на українську старовину Новіков не завжди відрізнявся стійкістю. Стародавні українські государі, за його словами, «ніби передчували, що введенням в Україну наук і мистецтв найдорожчий український скарб — звичаї — занапаститься безповоротно»; але водночас він — ревний прихильник освіти, шанувальник Петра Великого і тих людей, праці яких на користь української освіти він любовно заносив до свого «Досвіду історичного словника про українських письменників» (1772). Результат цих коливань і протиріч Новіков знайшов у масонстві.
«Ранкове Світло»
У 1777 Новіков випустив 22 номери «Санкт-Петербурзьких вчених відомостей» (2 видавництва А. Н. Неустроєва, СПб., 1873, див. його електронне pdf-перевидання), що виходили щотижня і примикали ще до першого періоду його діяльності. Це був журнал вченої та літературної критики, який ставив собі за мету, з одного боку, зблизити українську літературу та науку з вченим світом Заходу, з іншого — виставляти заслуги вітчизняних письменників, особливо історичних. Його вважають першим українським журналом критичної бібліографії. Повчальний елемент у «Відомостях» дуже слабкий, але він стає пануючим у «Ранковому Світлі» (1777-1780).
У 1779 році Херасков, який був куратором Московського університету і також масоном, запропонував Новикову взяти в оренду університетську.друкарню та видання «Московських Відомостей». Новіков переїхав до Москви, і тут починається третій і найблискучіший період його діяльності. Швидко привівши лад і значно розширивши університетську друкарню, Новиков менш як три роки надрукував у ній більше книжок, ніж скільки вийшло із неї 24 року її існування до вступу до рук Новікова.
Поруч із видавництвом книжок, Новіков підняв і значення «Московських відомостей», яких став додавати додавання різноманітного змісту; число передплатників збільшилося в сім разів (з 600 до 4000). У 1781 році Новіков видавав продовження «Ранкового Світу», під назвою «Московського щомісячного видання». Потім слідували періодичне видання «Міська і сільська бібліотека» (1782—1786), у 1782 «Вечірня Зоря», у 1784—1785 «Трудолюбець, що покоїться», в якому Новіков відновив свою боротьбу з кріпосним правом, перший «український дитячий» (1785-1789). Своєю видавничою діяльністю він хотів створити досить багатий і легко доступний запас корисного та цікавого читання для широкого кола читачів, зовсім не обмежуючись пропагандою своїх містичних поглядів.
З метою здешевлення книжок Новіков вступив у зносини з усіма книжковими лавками, заводив комісіонерів, відпускав книгопродавцям на пільгових умовах товар у кредит, іноді десятками тисяч екземплярів, влаштовував книжкову торгівлю не тільки в провінційних містах, а й у селах. У Москві, де до тих пір існували лише дві книжкові крамниці, з оборотом в 10 000 рублів, за Новікова і під його впливом кількість їх зросла до 20. Вони продавали книжок щорічно двісті тисяч. Також він заснував у Москві першу бібліотеку для читання.
У суспільстві, де навіть звання письменника вважалося ганебним, требабуло мати чималу частку рішучості, щоб стати друкарем і книжником і бачити в цих заняттях своє патріотичне покликання. Люди, близькі на той час до Новикову, стверджували, що не поширив, а створив ми любов до наук і полювання читання. Крізь викликану ним посилену роботу перекладачів, авторів, друкарень, книжкових крамниць, книг, журналів та збуджені ними чутки стало, за зауваженням В. О. Ключевського, пробиватися те, з чим ще не було знайоме українське освічене суспільство: громадська думка.
Переслідування
Діяльність Новікова була у розквіті, коли з нього збиралася вже гроза. Насамперед заявила щодо нього претензії (1784) комісія народних училищ за передрук деяких підручників, нею виданих. Новіков робив це за розпорядженням московського головнокомандувача Чернишова і не для прибутку, а для того, щоб у продажу було достатньо дешевих навчальних книг. Але Чернишов тим часом помер, і Новікову довелося видати комісії винагороду.
У 1785 було наказано скласти виданням Новікова опис і передати їх на розгляд московського архієпископа Платона, який мав також випробувати у вірі самого Новікова. У своєму донесенні Платон розділив видання Новікова на три розряди: одні він вважав дуже корисними при бідності нашої літератури; інших, містичних, він, з його слів, не розумів; треті, складені французькими енциклопедистами, він вважав шкідливими. Про віру Новікова Платон писав: «Молю всещедрого Бога, щоб у світі були християни такі, як Новиков».
Ще Карамзін, який висловив співчуття до долі Новікова у своїй «Оді до Милості», шукав причини засудження Новікова над офіційно виставлених проти нього звинуваченнях і першому місці поставив роздачу Новікова хліба.голодуючим, яка здавалася підозрілою, тому що не знали джерела витрачених ним при цьому коштів. Найімовірніше, що Новіков постраждав за свою надто, за тодішніми поняттями, самостійну громадську діяльність. Чотири з половиною роки провів Новіков у фортеці, терплячи крайню потребу в найнеобхіднішому, навіть у ліках, хоча його висновок самовіддано розділяв д-р Багрянський.