Новруз Байрами настає - Су Чершенбе
Історія свята з ісламом не пов'язана. Новруз виник набагато раніше (перша письмова згадка про нього датується 505 роком до н.е., а іслам зародився на початку VII ст. н.е.) та символізував схиляння людини перед силами природи. Є різні версії про походження Новруза, але найчастіше його пов'язують із зороастризмом – релігією давніх народів Ірану, Азербайджану, Середньої Азії, про що свідчать атрибути свята.
Так, до наших днів зберігся звичай розкладати ритуальні багаття, запалювати смолоскипи і свічки (зороастрійці були вогнепоклонниками і вважали вогонь життєвою силою), фарбувати яйця (що символізувало зародження життя), пророщувати зерна пшениці або ячменю і ставити святковий стіл разом із різноманітними солодощами. Новруз увібрав у себе деякі язичницькі традиції, зокрема, ворожіння. І, звичайно ж, як і будь-яке інше свято, його неможливо уявити без музики, пісень, танців, народних гулянь, ігор, змагань та феєрверків.
Радісне свято Новрузвідзначають кілька днів поспіль (раніше його святкування тривало 13 днів). А підготовка до нього починається більш як за місяць. Кожна з чотирьох передсвяткових тижнів (точніше, середа) присвячується одній з чотирьох стихій – землі, воді, вогню та повітрі (вітеру).
Свято Новруз пов'язане з весною, початком сільськогосподарських робіт, оновленням природи та настанням теплих днів. Значимість цього періоду року для життя людей з найдавніших часів породила безліч звичаїв та обрядів, пов'язаних з магічними діями, культом природи та родючості, віруваннями в природу, що вмирає і воскрешає.
Фактично підготовка до свята починається за місяць до нього. Кожен із наступних чотирьох тижнів — а вірніше, чотирьох серед —присвячена одній із чотирьох стихій і називається відповідно, хоча назви іноді відрізняються, залежно від регіону. Чотири попередні свята середовища називаються Су Чершенбе, Одлу Чершенбе, Торпаг Чершенбе і Ахир Чершенбе. За народними повір'ями, в першу середу оновлювалася вода і стоячі води почали рухатися. До другої — вогонь, до третьої — земля. У четверту середу вітер розкривав бруньки дерев, і за народними прикметами наставала весна. За словами вчених, у Ширвані ці середовища були присвячені наступним природним стихіям: перша повітрю, друга воді, третя землі, четверта рослинності, тому що за уявленнями народу, у першу середу зігрівається повітря, у другій — вода, у третій пожвавлюється земля, у четверту дерева та рослинність.
Ставлення до води як засобу, що очищає, засноване на реальному її властивості змивати бруд. Серед обрядів, пов'язаних з водою, часто згадується обряд перестрибування через проточну воду для очищення від гріхів минулого року.