Нубійські племена Традиційні єдиноборства (Клуб Жіночих Єдиноборств)
Нубійці ("люди пагорбів") - загальна назва народностей і племен, що проживають на кордоні Судану та Південного Судану в Нубійських горах
English Version
Хлестання батогами та самохлестання дівчат - традиційний ритуал деяких нубійських племен. Фото Лені Ріфеншталь із альбому The Nuba of Kau
Зображення нубійського єдиноборства на гробниці Аменемхата в Бені-Хасані, Єгипет (12 століття до н.е.) Ілюстрація Ніжель Біннс з сайту Wikimedia Commons Передрук з сайту AlamedaPatch
Боротьба у нубійців відома з чистих часів. Дані ахеології свідчать, що жителі стародавньої Нубії (царства Куш) займалися не лише озброєною, а й рукопашною боротьбою та самообороною без зброї – за тисячі років до народження Христа. Епізоди нубійської боротьби відображені на старовинних єгипетських храмах та гробницях. У світі немає інших історичних свідчень безперервного розвитку бойових мистецтв такої давнини. Розквіт нубійської боротьби припав на 12 династію Єгипту (20 століття е.). Усі африканські види єдиноборств ведуть своє походження до нубійських єдиноборств.
За твердженням самих нубійців боротися вони навчилися у мавп, коли їхні далекі предки спостерігали за сутичками цих тварин, а потім самі почали робити те саме. Боротися тут навчаються з раннього дитинства. Як підкреслює один із дослідників: «у нуба діти ще недостатньо добре навчившись стояти, вже намагаються боротися». Інший дослідник пише: «Боротьба грає велику роль життя цього народу. Обидві статі займаються нею. У деяких місцевостях жінки влаштовують боротьбу раз на рік; чоловікам у своїй заборонялося».
Якщо розглядати технічний бік нубійської боротьби, тоголовна мета нубійського борця – кинути суперника на грішну землю. У той же час, у цій боротьбі немає таких понять, як туша або капітуляція. Нубійська боротьба – одночасно ритуальне та розважальне заняття, травми у ній рідкість. Хоча під час схваток допускаються удари, цей спорт не має нічого спільного з боксом. Інакше кажучи, нубійська боротьба – це система стоячої боротьби, якою традиційно займалися голими. Проте, нині, борються у футболках та шортах.
Єдиноборство чоловіків селища Кау - поєднання боротьби та боксу із залізними браслетами Фото Лені Ріфеншталь з альбому The Nuba of Kau
Дівчата селища Кау з батогами, готові до стьобань Фото Лені Ріфеншталь з альбому The Nuba of Kau
Нубійські бої на ціпках – це наслідування бойового єдиноборства з списом та щитом. Поєдинки в цьому виді проводяться в легких обладунках, щоб уникнути серйозних травм.
Ще один специфічний вид нубійського єдиноборства – боротьба на хлистах, або лозинах, причому це по-суті жіночий вид єдиноборства, який є переважно частиною обряду ініціації у світ дорослих. Дівчата повинні показати сміливість та вправність у поєдинку, щоб їх прийняли у дорослий світ.
В даний час традиції боротьби у суданських племен збереглися практично лише серед юнаків та чоловіків. Ця традиція вважається проявом мужності та готовності грати чоловічу роль у суспільстві. У той же час старовинні традиції дівочих боротьби, які колись належали до свят врожаю та до вступу в період жіночої зрілості, йдуть у минуле – це пояснюється посиленням ісламських обмежень на діяльність жінок.
У суспільстві лафофа боротьба була обов'язковим ступенем ініціації як для чоловіків, але й дівчат. Боротьба серед дівчат частково виконувала функцію, аналогічну ритуальним побиттям юнаків-підлітків. Для дівчаток борцівські змагання означали церемонію переходу від дитинства та дівоцтва до дорослого жіночого світу. Традиційно, дівоча боротьба була організована відповідно до матримоніальної спорідненості – нащадки спільних предків по жіночій лінії не могли боротися між собою. Після того, як у жінки народжувалась перша дитина, вона ніколи більше не боролася.
Боротьба на батогах "лепідо" З сайту Whip fighting in Tira by Nanne
Боротьба на батогах "лепідо" З сайту Whip fighting in Tira by Nanne
Тіра і Моро – два субетноси, що належать до нубійців; населяють західну частину Нубії; чисельність кожної із цих двох груп – близько ста тисяч. Більшість тиру сповідує іслам, тоді як більшість моро – християнство. Обидві народності розмовляють діалектами кордофанської мовної групи, і навіть суданському діалекті арабської мови.
Жінки народностей тиру і моро відомі як майстерні бійці у жорсткому єдиноборстві на хлистах, або лозинах. Для представників цих народностей, як і для інших нубійців, дуже важливими є ритуали ініціації, під час яких молоді люди проходять перевірку на стійкість, сміливість та вправність у бойовій справі. Це стосується не тільки юнаків, а й дівчат. На відміну від деяких інших народностей, де юнаки та дівчата доводять стійкість у боротьбі на ціпках, жінки нубійських народностей тиру та моро змагаються у єдиноборстві «лепідо», в якому як зброя використовуються гнучкі гілки баобаба. Здопомогою таких батогів можна завдати серйозних травм і викликати сильні кровотечі, що часто і відбувається в реальності на практиці. Найсміливіших бійців приймають у дорослі, а боягузливі та невмілі повинні чекати на рік, а то й довше, поки отримають можливість офіційно просунутися у дорослі.
Цей вид єдиноборства насправді був частиною ритуалу ініціації у світ дорослих жінок. Для того, щоб бути прийнятою в цей світ, дівчина мала продемонструвати сміливість і вправність у поєдинку. Ритуальні правила цього єдиноборства дуже своєрідні – суперниці по черзі хльоскують один одного батогом. Це, по суті, дуель, що проходить за наступним ритуалом. Дівчина, яка бажає викликати іншу на поєдинок, бере батіг і щит, прямує до тієї, з якою хоче битися і злегка хльосне її кінчиком батога. Якщо та приймає виклик, вона також бере батіг і щит, і суперниці стають напоготові навпроти один одного. Перша дівчина робить перший удар і хвилює суперницю по будь-якій частині її тіла. Якщо удар зараховується, друга завдає свого. І так далі, доти, доки викликала на поєдинок, не показує знаком про його закінчення. Тоді дуелянтки повертаються до своїх команд. Наступна жінка виходить у коло та вибирає когось, щоб викликати на наступний поєдинок. Те саме люте почергове хвилювання повторюється. Кожен звук удару батогом по тілу супроводжується привітаннями натовпу і аплодисментами, а дівчина, що відхльостала, не подає ознак болю. Іноді дівчина, якій вдалося завдати особливо болючого удару, виявляє відкриту радість, а іноді – вибачається. Буває, що під час поєдинку дівчата входять у раж і жорстоко хльоскують один одного, поки хтось їх не розніме.
Цікаво, що хвилювання дівчат батогами є також традиційним ритуалом деяких інших племен інародностей, що живуть у Нубії та навколо неї. Та ж Лені Ріфеншталь зняла блискучих від олії дівчат з батогами в селищі Кау. У ряду племен не дівчата відхлісують один одного, а роблять це їхні родичі-чоловіки на прохання самих дівчат. У народності хамар (хамер), що живе неподалік, в Ефіопії, на кордоні з Суданом, дівчата просять родичів відхльостати їх батогом – на доказ їхньої любові до близьких, найчастіше, до братів. Дівчата та жінки благають обраного для цієї розправи родича, якого називають Маза, як слід відхльостати їх. Так само як і дівчата Тіра та Моро, вони не показують, що їм боляче – вони мають пишатися шрамами. І вони зневажають жінок, котрі відмовляються бути відхлестаними. З погляду стороннього спостерігача, картина дуже гротескна.
Малюнок художника Льюїса Сміта
На південь від Нубії, в горах Іматонг у Південному Судані, проживає ще один етнос, лотуко (латуко, отуксо), який також слід згадати, оскільки його традиції та ритуали схожі на традиції та ритуали нубійських племен. Лотуко – народ групи нілотів, їх чисельність – близько ста тисяч.
Аріама (ariama – «випробування, визначення хто кращий») чи акіама (akiama) – традиційна боротьба Лотуко. Являє собою вільну боротьбу з довільними захопленнями за тіло і пов'язку суперника. Боротьба ведеться лише у стійці, без продовження сутички землі. Дозволено використовувати прийоми з впливом ногами на ноги суперника. Переможеним вважається той, хто першим упав на землю. У лотуко розроблено систему тренування борців та відпрацювання прийомів.
Як і в інших нубійських народностей, традиційна боротьба у лотуко була частиною общинних ритуалів, починаючи від збирання врожаю до весільних церемоній та набуття статусу дорослого.Дівчата боролися між собою під час свят врожаю та під час церемоній вступу у період жіночої зрілості. За старих часів боротьба була більше ритуальним змаганням і святом молодості і сили, ніж змаганням племен і селищ, що має місце в даний час, коли дівчата практично перестали брати участь у борцівських змаганнях. Для юнаків та чоловіків боротьба аріаму вважається проявом мужності, готовності грати чоловічу роль у суспільстві та готовності до війни.
Жінки сурму б'ються на ціпках З сайту Women Donga stickfighting
Ще одна група племен, про яку слід згадати, розташована не так далеко від Нубії, але не належить до нубійських народностей. Сурма - загальне найменування для трьох народностей (сурі, мурсі та меен), що проживають на південному сході Ефіопії та південному заході Південного Судану. Загальна кількість – менше 200 тисяч. Усі три народності говорять на діалектах сурмітської гілки ніло-цукрових мов та мають спільну культуру та аналогічні традиції. Вони живуть у малонаселених гірських районах, і їхня давня ворожнеча із сусідськими племенами за останні десятиліття переросла у дуже криваві зіткнення.
У племен сурму існують два жорстокі звичаї, завдяки яким вони відомі у світі: бої на ціпках донга та звичай жінок розтягувати нижню губу до неймовірних розмірів, вставляючи в неї пластини. Донга – це і назва єдиноборства, і самої палиці, тоді як турнір називається «сагенай». Єдиноборство на ціпках є головним ритуалом культури сурму. Успіхи у поєдинках донга суттєво підвищують престиж чоловіків, особливо це стосується моментів пошуку нареченої. Чоловіки сурму виявляють виняткову стійкість у поєдинках і б'ються до кінця, незважаючи на рани та можливу загибель. Чоловіки голять голови і практично не носять одягу,зокрема, під час боїв на ціпках. Хоча донга – специфічний чоловічий ритуал боротьби за наречену, боротьба на ціпках також відбувається у разі різних конфліктів. Іноді у цих боях беруть участь і жінки, особливо коли їм необхідно вирішити конфлікт із жінками інших селищ та кланів.