Обережно сектантські псевдореабілітаційні центри для наркозалежних

Краснодарський психіатр Микола Каклюгін розповів "АіФ-Юг", під якими масками ховаються сучасні секти, хто найбільш схильний до впливу псевдорелігійних навчань і чому у колишніх сектантів не завжди виходить повернутися до звичайного життя.

Адепти однієї з неопротестантських сектів на молитовних зборах. З особистого архіву Миколи Каклюгіна

Підміна однієї залежності на іншу

"АіФ-Південь", Яна Топоркова:

- Микола, ви не перший рік допомагаєте постраждалим від сект. Як ви вважаєте, чому люди взагалі йдуть у секти? Чого їм не вистачає?

- Рухаюча сила в багатьохдеструктивних культах- це алкоголіки, наркомани, а також люди, які переживають важку життєву ситуацію, тривалі стреси. Мало хто звертається до Бога, коли все гаразд. Найчастіше до віри приходять, коли стає погано. Сектанти – це люди на зламі долі, багатьом не вистачає кохання та розуміння, порушено внутрішнє відчуття безпеки. Лідери деструктивних культів дають своїм новачкам основне відчуття того, що їм раді, їх люблять, приймають з усіма недоліками.

Психіатр, кандидат медичних наук, голова регіонального відділення Загальноукраїнської громадської організації "Матері проти наркотиків" Микола Каклюгін

- Потрапила наркозалежна людина в секту. І що відбувається далі? Чому існує думка, що вирватися звідти буває складно, а часом і неможливо?

- Жодна сучасна псевдорелігійна організація не позначає себе як деструктивний культ і не кричить на кожному розі, що придушуватиме волю людини і маніпулюватиме її свідомістю у власних інтересах.

Дуже поширене явищесьогодні – це секти, які називають себе центрами реабілітації алкоголіків та наркоманів. Коли я працював заступником головного нарколога Краснодарського краю, мені доводилося мати справу з такими центрами. Один із них розташовувався під Краснодаром і, на перший погляд, справді був схожий на організацію, яка прагне повернути до звичайного життя колишніх наркоманів. Як і належить, люди жили окремою громадою у заміському будинку, були ізольовані від суспільства та перебували в обмеженому інформаційному просторі. Ті, хто жив у центрі 3-4 тижні, розповідали, що їм все подобається, раділи новим знайомствам, підтримці та спілкуванню. Ті, хто прожив у громаді майже рік, говорили те саме, але в їхніх оповіданнях уже простежувався релігійний підтекст. Люди славили Ісуса та стверджували, що Бог їх любить.

Здавалося б, що страшне в тому, що людина вважає, що Господь її любить? Це цілком відповідає традиційному християнському вченню. Але в цей реабілітаційний центр ніколи не ступала нога православного священика, на книжкових полицях не стояла Біблія, а керівники організації взагалі не позначали своєї приналежності до якоїсь конфесії.

Діти, які закінчують реабілітацію, заявляли, що вони не планують повертатися додому до своїх рідних. Вони зрозуміли, що їхня місія допомагатиме таким же наркозалежним. Більше того, вони запевняли мене, що вдома помруть. Це називається "чорно-біле мислення": людині переконали, що тільки в реабілітаційному центрі вона врятується, а поряд зі своєю родиною загине. Ви ж розумієте, що це ніяка не реабілітація наркозалежних. Це заміна однієї залежності на іншу. Наркотики замінюють псевдорелігійним та псевдомолітвним станом.

Віддати "борг" "пастирю"

- Якими мають бути результати професійної комплексноїреабілітації наркозалежних?

- Мета реабілітації – це відновлення особистості хворого, його повне звільнення від залежної поведінки та початок нового життя з чистого листа. Людина, яка пройшла псевдореабілітацію, теж починає нове життя. Але що це за життя? Це повне зречення рідних, адже вони не стали послідовниками вчення лідера. Пов'язаний він тепер лише з "пастирем" та членами своєї групи. Думає, переживає, дбає та несе свою відповідальність тільки про них. Водночас, реабілітований упевнений, що щодня він робить добро людям. А насправді заманює до секти нових наркозалежних.

Адепти однієї з неопротестантських сектів у зміненому стані психіки. З особистого архіву Миколи Каклюгіна

Життя пацієнта після професійної комплексної реабілітації зовсім інше. Він вчиться уникати зривів, вибудовує зв'язки з рідними, друзями та оточуючими його людьми, за допомогою психологів дізнається про себе багато нового та розуміє, як йому жити далі. В ідеалі – це чесні та відповідальні люди, які думають не лише про себе, а й про інших, які прагнуть бути корисними суспільству та своїм рідним. Власне інші громадяни державі і не потрібні.

- Як триває життя людей, що залишилися в секті? Вони справді більше не повертаються до своїх родин?

- За рідкісними винятками, так. Вони не уявляють свого життя без лідера, який встиг навіяти їм, що він їх урятував. Тепер врятовані винні йому. А як віддавати борг? Пастор підказує: працюй, працюй, створюй новий центр. Людина слухається, і незабаром з'являється черговий реабілітаційний центр для алкоголіків та наркоманів, який очолює такий самий колишній залежний без освіти, досвіду роботи та права займатися подібною діяльністю. І вже він широко розкриваєсвої обійми, приймаючи в них заблукані душі.

- А як пастор-початківець вирішує питання фінансування? Звідки бере гроші?

- По-перше, він отримує підтримку громади. По-друге, організовує роботу своїх "учнів" так само, як колись і його "вчитель" це робив. Адепти працюють на будівництвах, займаються вантажоперевезеннями або виконують інші так само непрестижні і низькооплачувані роботи. Але є приклади і "дорогих" реабілітацій, коли пацієнтів працевлаштовують складніші трудові напрями.

У деяких сектах існує практика збирання грошей під час спільних служінь. Моляться просто передають цебра один одному по залі, кидають у нього гроші. Причому пастор запевняє їх, що що більше вони пожертвують, то більше їм відплатиться. Мати однієї з моїх пацієнток розповідала, що коли вона вперше завітала до будинку молитви, куди регулярно ходила її дочка, то була здивована доводами, які наводив лідер. Він так і казав: якщо покладеш у цебро мало грошей, то твоя дочка зірветься. Ця ж жінка розповідала, як одного разу вона не мала грошей, і вона нічого не змогла пожертвувати, а її донька, дізнавшись про це, відмовилася навіть привітатися з матір'ю.

Адепти у в'язниці, але секта продовжує працювати

- Деструктивні культи посягають на майнові інтереси людей, маніпулюють їх свідомістю ... Невже не існує способу припинити діяльність сект?

- Поки що в українському законодавстві відсутнє визначення "секту", лідерів та учасників деструктивних культів неможливо притягти до відповідальності за організацію псевдорелігійної організації. Крім цього, складно відстежити появу сект. Вони не реєструються в органах юстиції. Часто юридично бувають оформлені як благодійні фонди та автономні некомерційніорганізації. А, наприклад, секта Куренкова зі Староджереліївської взагалі жодним чином зафіксована не була.

П'ятидесятники та "реабілітація" наркоманів:

Прикриваються Біблією?(про діяльність п'ятидесятницьких сект та їх псевдореабілітаційні центри для наркозалежних) - Катерина Волкова
Генічний "рабовласницький" центр секти "Слово Життя"- Антикорупційний портал
Про істинну Церкву, секти та псевдореабілітацію наркозалежних у п'ятидесятницьких сектах- протоієрей Олексій Бервено
Сектантський центр "Томськ без наркотиків" просить у мерії Томська гроші- Марк Подберезін
"Бог із ними?" - розслідування про сектантську наркологічну псевдореабілітацію в Томську- Марк Подберезін
І ніяких цвяхів!(про один із псевдореабілітаційних центрів секти "Нове покоління") - Аркадій Биков
Наркоманів перетворили на безкоштовну робочу силу- Олена Істоміна
Реабілітація від реабілітації, або специфіка спілкування з "ново-протестантами"- Ксенія Кириллова
Хто і навіщо вербує паству з наркоманів- Вероніка Рангулова
І мишоловка, і сир не безкоштовний.- Володимир Сторчак
Про секти, наркоманів та вовків…- Ксенія Кириллова
Нове Життя: реабілітація наркоманів чи секта?- ієрей Георгій Іоффе
У сектах роблять із наркоманів інвалідів- протоієрей Олександр Новопашин
Неоп'ятидесятники та псевдореабілітація наркозалежних- протоієрей Олександр Новопашин
Секти та проблема наркозалежності- ієрей Георгій Іоффе, ієрей
Від наркотиків до біснування- Михайло Северов
Під виглядом центру реабілітації наркоманів уПідмосков'я діє секта- Інтерфакс-Релігія
У Луганську відкрився черговий релігійний "реабілітаційний центр" для наркоманів- Україна сектантська

- Чи є обхідні шляхи, за допомогою яких лжерелігійні організації можна закрити?

- У випадку із сектою зі станиці Староджереліївської так і вийшло. Розслідування кримінальної справи продовжується за ч.1 ст. 239 КК України (створення некомерційної організації, яка посягає на особу та права громадян), а також за п. "б" ч. 4 ст. 132 КК України (вчинення насильницьких дій сексуального характеру стосовно особи, яка не досягла чотирнадцятирічного віку). І це велика перемога! Але, на жаль, мій досвід говорить про те, що здебільшого довести провину сектантів неможливо.

Наприклад, кілька років тому був такий випадок. У "реабілітаційний центр" потрапила молода дівчина, яка страждає на психічні розлади. Пастор переконав її не приймати таблетки, прописані лікарем, а також умовив переїхати жити в громаду. Природно, що без препаратів дівчина почувала себе гіршою і гіршою. Коли її стан загострився, лідер секти зателефонував батькам своєї "учениці" та сказав, що зараз посадить її на таксі та відправить до них. Цей "християнин" злякався і просто не знав, що робити з хворою людиною. Дівчина потрапила додому і незабаром почала відчувати сильне почуття провини. Говорила батькам, що зрадила Ісуса, повернувшись до них. Непомітно вона випила жменю нейролептиків і виявилася, як то кажуть, однією ногою в могилі. Бригада лікарів урятувала. Але знов-таки порушити кримінальну справу не вдалося. Показання дівчини про її життя у секті потрапили під поняття "психологічне насильство". Якби нам вдалося довести, що мало місце доведення до самогубства, топастор вирушив би за ґрати. Але нажаль.

- Чи проводиться у Краснодарському краї робота з виявлення деструктивних культів?

- На жаль, засоби протидії поширенню тоталітарних деструктивних культів, які має сучасне законодавство, не дозволяють поставити сектам надійний заслін. Силовики та активісти-суспільники можуть лише ініціювати порушення кримінальних справ. Та й то за конкретними фактами насильства щодо громадян, їхнього примусового вивезення в сектантські громади та знаходження там, експлуатації їхньої праці, прояву екстремізму та ксенофобії. За умови, що вдасться довести справу до суду, а це виходить, на жаль, нечасто, підсудними виявляються одиничні адепти. Вони потрапляють до в'язниці, але їхні материнські організації, звідки зростає весь цей прикритий псевдорелігійністю кримінал, продовжують працювати і плодити беззаконня.

"Учні" згодом неминуче вчиняють нові правопорушення. Виходить порочне замкнене коло. Змінити ситуацію здатні лише екстрені перетворення в українських законах та підзаконних актах. І це проблема будь-якого регіону України.

Не перший рік улюбленим місцем сектантів в Україні стає Чорноморське узбережжя Кубані. Культовим вважається селище Відродження, що під Геленджиком. Там збираються люди химерної зовнішності та дивної поведінки. Цеанастасіївці,реріхівціта представники інших течій. Вони вважають дольмени місцями духовної сили. А лідери традиційно займаються вербуванням нових учасників власних шахрайських схем.

Якщо близька людина стає замкненою

- Чи існують якісь універсальні поради, як вчасно помітити, що близька людина зазнала впливу релігійної секти?

Зараз повнопсевдорелігійних "гуру", шахраїв, які користуються духовною та релігійною безграмотністю людей, а також високою довірою населення до знахарів, цілителів, ведунів, чаклунів, визволителів від алкоголізму від наркоманії. Кожна секта має свою нішу.

Наприклад, визнані в ряді регіонів України екстремістами"Свідки Єгови"спеціалізується на вербуванні людей похилого віку, найчастіше самотніх. Там можна поживитися нерухомістю та накопиченими заощадженнями.

Неоп'ятидесятники, для відводу очей, що іменують себе протестантами і "євангельськими християнами", протвережують алкоголіків і наркоманів, роблячи їх рабами не хімічною, а ще більш потужною психологічною і духовною залежністю.

Саєнтологичерез тренінги підгортають бізнес-спільноту, не забуваючи про наркоманів та їх близьких.

Фанатські трибуни та козачі дружини активно наповнюються запеклим антиправославним духом неоязичництва.