ОБЕРІУ (літературна група), Історія повсякденності
У 1926 році, до утворення ОБЕРІУ, Хармс та Введенський входили до групи "чинарів". За поясненням друга оберіутів, літературознавця Я.Друскіна, "чинарі" - це якийсь "небесний чин", протиставлений чинам офіційним. "Чінарі" писали в авангардистському дусі, властивий їм нігілізм мав гумористичний характер. Вони були противниками офіціозу та літературної пригладженості. Вирішивши розширити свій склад, "чинарі" утворили літературну групу, яку спочатку хотіли назвати "Академія лівих класиків". Остаточна назва ОБЕРІУ стала абревіатурою слів "Об'єднання реального мистецтва". Літера "У" була додана порушуючи звичайну логіку абревіатур - як елемент гри, замість прийнятого для літературних рухів "-ізму".
Поетика оберіутів полягає в розумінні ними слова " реальне " . Про це в Декларації було сказано: "Може бути, ви стверджуватимете, що наші сюжети "не-реальні" і "не-логічні"? А хто сказав, що "життєва" логіка обов'язкова для мистецтва? Ми вражаємося красою намальованої жінки, незважаючи на те, що, всупереч анатомічній логіці, художник вивернув лопатку своїй героїні та відвів її убік. У мистецтва своя логіка, і вона не руйнує предмет, але допомагає його пізнати”.
Як писав Хармс, "справжнє мистецтво стоїть у ряду першої реальності, воно створює світ і є його першим відображенням". У такому розумінні мистецтва обериути були "спадкоємцями" футуристів, які також стверджували, що мистецтво існує поза побутом та користю. З футуристами співвідноситься обериутська ексцентричність і парадоксальність, а також антиестетичний епатаж, який виявлявся під час публічних виступів. До більш віддалених у часі предтечі оберіутів можна віднести Гоголя з його фантасмагоричністю.та гротеском. Близький обериутам і синкретизм фольклору , що у них у вільному змішанні стильових пластів і жанрів (проза, поезія і драматургія у межах твору — наприклад, «Історія СДИГР АППР» Д.Хармса, 1929).
Основу обериутського світорозуміння становило химерне і різноспрямоване протягом часу, яке, як і причинно-наслідкові зв'язки, підкорялося вільній волі художника. Час як художньо-філософське явище втілено в образах повісті Хармса «Стара» (годинник без стрілок), поетичної книги Заболоцького «Стовпці» («годинник — творіння пекельних рук»), у багатьох творах Введенського. Думка Введенського "Поважай бідність мови" ґрунтувалася на уявленні оберіутів про героя часу. На їхню думку, це не лірик, не гамаюн і не трибун, а "природний мислитель", слова якого так само бідні, як його життя, а поведінка ексцентрично з погляду обивателя.
Поетика оберіутів являла собою поліфонічний конгломерат індивідуальних естетичних систем, які не застигли, а постійно еволюціонували. В основі цієї поетики лежали творчі настанови Хармса та Введенського. У центрі уваги Хармса в обериутський період знаходилися роздуми про земне і небесне, про призначення людини в реальному світі: "У людини є тільки два інтереси. Земний: їжа, питво, тепло, жінка і відпочинок. І небесний - безсмертя. смерті. Є одна пряма лінія, на якій лежить все земне. І тільки те, що не лежить на цій лінії, може свідчити про безсмертя. Алогічність, абсурдність творів Хармса була продиктована прагненням "піти з прямої" практичних інтересів у сферу мистецтва як такого. На думкудослідників творчості оберіутів, твори Хармса обериутського періоду бешкетні і химерні, їх гумор динамічний.
Останній рік існування ОБЕРІУ як об'єднання було відзначено творчою активністю його членів. У 1931 році було завершено філософську поему «Урочистість Землеробства» та фантастичну поетичну притчу «Божевільний вовк» Заболоцького. Введенський написав поетико-драматичний твір «Священний політ квітів (Кругом можливо Бог)», в якому йшлося про подорож героя тим і цим світлом. Хармс написав «Лапу» — твір, у якому вільно та химерно поєднувалися вірші, проза та драматургія. У тому ж році Хармс, Введенський та Бахтерєв були заарештовані і після півроку в'язниці заслані до Курська.
Бахтерєв І. Коли ми були молодими ... М., 1984; Герасимова А. ОБЕРІУ: Проблема кумедного. - Питання літератури, 1988 № 4; Мейлах М. Нотатки про театр оберіутів. - Театр, 1991, № 11; М., 1991; Друскін Я. Зірка нісенітниці. - У кн.: Введенський А. Зібрання творів у 2-х тт. М., 1992; Ліпавський Л. Розмови. - Логос, 1993 № 4