Образ Івана Флягіна та проблема національного характеру у повісті Лєскова «Зачарований мандрівник»
Повість «Зачарований мандрівник» – один із найбільш значних, цікавих та своєрідних творів Н.С.Лєскова. У ній описується життя простого українського дворового Івана Флягіна, який зібрав у своїй натурі всі риси українського національного характеру і явив приклад дуже задушевної, морально сильної та стійкої людини.
В образі мандрівника Івана Флягіна узагальнено чудові риси людей енергійних, талановитих від природи, натхнених безмежною любов'ю до людей. У ньому зображено людину з народу, не зломлений, хоч “він усе життя гинув і не міг загинути”.
Добрий і простодушний український велетень – основний герой та центральна фігура оповідання. Ця людина з дитячою душею відрізняється невгамовною силою духу, богатирською пустотою і тією надмірністю в захопленнях, яка така чужа поміркованості доброчесних героїв-буржуа. Він надходить за велінням обов'язку та почуття і у випадковому пориві пристрасті. Однак усі його вчинки, навіть найдивніші, незмінно народжуються з людинолюбства, яке йому властиво. Він прагне істини і краси через помилки і гіркі каяття. Він рятує людей від неминучої загибелі не заради будь-якої вигоди, винагороди, навіть не з почуття обов'язку. Зовсім хлопчиком рятує графа із графинею від загибелі, а сам мало не гине. Ще він іде замість сина старої на п'ятнадцять років на Кавказ.
За зовнішньою грубістю та жорстокістю прихована в Івані Север'яничі величезна доброта, властива українському народові. Ми дізнаємося про цю межу в ньому, коли він стає нянькою. Він по-справжньому прив'язався до дівчинки, яку доглядав. У поводженні з нею він дбайливий і ніжний.
"Зачарований мандрівник" - це тип "українського мандрівника" (кажучи словами Достоєвського). Це українська натура, яка потребує розвитку, яка прагнедуховної досконалості. Він шукає і не може знайти себе. Кожен новий притулок Флягіна - це чергове відкриття життя, а не просто зміна того чи іншого заняття. Він своїм мужицьким званням поставлений перед необхідністю працювати. Але спокою йому нема. У житті він не учасник, а лише мандрівник. Він настільки відкритий життя, що воно несе його, а він з мудрою покірністю слідує його течії. Але це — не наслідок душевної слабкості та пасивності, а повне прийняття своєї долі.
У психіці Івана Северьяныча немає й сліду приниженості, навпаки, йому дуже притаманне почуття власної гідності, самоповаги. Про це говорить вже властива йому манера триматися «сміливо, самовпевнено, хоч і без неприємної розв'язності, і заговорив приємним басом із звичкою».
Гордість Івана Северьянича – це не просто загальнолюдська, а саме народна, мужицька гордість, яка, як і у героїв українських билин та казок, пов'язана у нього з зверхньо-поблажливим ставленням до дворян та князів як до людей іншої, слабшої породи, нічого не що тямить у практичному житті і ні до чого не здатним.
Флягін гостро реагує на образу. Варто було керуючому графа – німцеві покарати його за провину принизливою роботою, як Іван Северьянич, ризикуючи власним життям, біжить із рідних місць.
Сильна в Івані Флягіні православна віра. Серед ночі в полоні він “виповзав потихеньку за ставку... і починав молитися.
Флягін - надзвичайно обдарована людина, для нього немає нічого неможливого. Таємниця його сили, невразливості та дивовижного дару — завжди відчувати радість — полягає в тому, що він завжди чинить так, як того вимагають обставини. Він у гармонії зі світом, коли світ гармонійний, і він готовий боротися зі злом, коли воно стоїть на його шляху.
В кінціповісті ми розуміємо, що, прийшовши до монастиря, Іван Флягін не заспокоюється. Він передбачає війну і збирається туди йти. Він каже: “Мені за народ дуже хочеться померти”. У цих словах висвітлено головну властивість української людини – готовність постраждати за інших, померти за Батьківщину.
Описуючи життя Флягіна, Лєсков змушує його блукати, зустрічатися з різними людьми та цілими народами. Лєсков стверджує, що така краса душі властива лише українському національному характеру і лише українська людина може виявити її так повно та широко.