Образ Печоріна 3
Образ Печоріна
Автор:Лермонтов М.Ю.
Сумно я дивлюся на наше покоління,
Його майбутнє чи пусто, чи темно.
"Герой нашого часу" - роман, що втілив потаємний задум Лермонтова. Своєрідна побудова роману. Лермонтов свідомо порушив хронологічну послідовність, щоб увага читача змістилася від подій до внутрішнього світу героїв, до почуттів і переживань.
Печорину у романі приділено головну увагу. Лермонтов спочатку дає можливість дізнатися думку інших про Печорине, та був те, що думає себе цей молодий дворянин сам.
Приреченість розвинулася у Печорині ще у період життя у столиці. Наслідком повного розчарування у всьому була «нервічна слабкість». Безстрашний Печорін лякався стуку віконниць, хоча один полював на кабана, панічно боявся застуди. Ця суперечливість характеризує "хворобу" цілого покоління. У Печорині як би живуть дві людини, борються розсудливість та почуття, розум і серце. Герой стверджує: «Я давно живу не серцем, а головою». Я зважую, розбираю свої власні пристрасті та вчинки із суворою цікавістю, але без участі».
Григорій Печорін живе без мети, без надії, без кохання. Все йому набридло, світ став нудним, він зневажає навіть самого себе: «Можливо, десь помру на дорозі. Що ж, так померти. Втрата світу невелика; та й мені самому вже нудно.
Якою безвихіддю віє від цих слів, який відчувається трагізм від марно витраченого життя. І далі Печорін каже абсолютно безперечно: «Пробігаю в пам'яті все моє минуле і питаю себе мимоволі, навіщо я жив? З якою метою я народився. А, мабуть, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні... Але я невгадав цього призначення, я захопився приманками пристрастей порожніх і невдячних, з горнила їх вийшов твердий і холодний, як залізо, але втратив навіки запал шляхетних прагнень, — найкраще світло життя».
У роки молодості героя були палкі сподівання, захоплення. Жила віра у можливість здійснення життєвого подвигу. Думка малювала високі ідеали, неосяжні сили спонукали до дії задля досягнення цих ідеалів. І Печорін виступив на боротьбу. Виступив, та бою не витримав. Незабаром залишилася «одна втома, як після нічної битви з привидом, і смутний спогад, сповнений жалю.»
В умовах навколишнього життя Печорін не побачив мети, не знайшов собі застосування Старе йому було чуже, а нове невідомо. Такий розлад з дійсністю приводить героя до апатії, і він з юних років старіє, в бездіяльності в'яне. Втративши сенс у житті, Печорін запеклий, став черствим, егоїстичним. Людям, із якими доводиться йому стикатися, він приносить лише нещастя. За словами Бєлінського, «шалено ганяється він за життям», але це все зводиться до дрібних і мізерних цілей: дізнатися про таємницю контрабандистів, змусити княжну Мері та Белу полюбити себе, перемогти Грушницького. Так, у руках долі Печорін перетворюється на знаряддя зла: контрабандисти тікають в інше місце, залишивши напризволяще стару й бідного сліпого хлопчика; гине батько Бели та сама Бела; стає на шлях злочину Азамат; вбиває невинних людей Казбич; гине Грушницький; «розбите» серце княжни Мері; скривджений Максим Максимович.
Максим Максимович теж дивувався дивностям Печоріна, протиріччям у його характері: «У дощ, у холод цілий день на полюванні; всі зім'януть, втомляться, а йому нічого. А іноді сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконцем стукне, вінздригнеться і зблідне, а при мені ходив на кабана віч-на-віч…”
Ця суперечливість Печорина і розкривається у романі, виявляючи, за визначенням Лермонтова, «хвороба» покоління на той час. «Ціле моє життя, — вказує сам Печорін, — був лише ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму». У чому вони виявляються?
По-перше, щодо його життя. З одного боку, Печорін — скептик, розчарована людина, яка живе «з цікавості», з іншого — у ній величезна жага до життя, діяльності. По-друге, у ньому бореться розсудливість із вимогами почуття, розум і серце. Печорин каже: «Я давно живу не серцем, а головою. Я зважую, розбираю свої власні пристрасті та вчинки із суворою цікавістю, але без участі».
Суперечності в натурі Печоріна позначаються і щодо жінок. Свою увагу до жінок, бажання добитися їхнього кохання він сам пояснює потребою свого честолюбства, яке, за його визначенням, «є не що інше, як спрага влади, а перше моє задоволення, — каже він далі, — підкоряти моїй волі все , Що мене оточує: збуджувати до себе почуття любові, відданості і страху - чи не є перша ознака і найбільше торжество влади?
Але Печорін не такий уже безсердечний егоїст. Він здатний на емоційні пориви. Про це свідчить його ставлення до Віри. Отримавши її останній лист, Печорін, як божевільний, вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса... і пішов на весь дух, по дорозі до П'ятигорська... «При можливості втратити її навіки, — пише він, — Віра стала для мене найдорожчою на світі , - дорожче життя, честі, щастя! Залишившись без коня у степу, він «упав на мокру траву і, як дитина, заплакав».
Ця суперечливість не дає Печорину жити повним життям. З гірким почуттям вінрозцінює себе, як «морального каліка», у якого «висохла, випарувалася, померла» найкраща половина душі.
Найстрашніше протиріччя: «неосяжні сили душі» — і дрібні, недостойні Печоріна вчинки. Він прагне «любити весь світ» — і приносить людям лише зло і нещастя. Наявність шляхетних, високих прагнень - і дрібні почуття, які мають душею; спрага повноти життя - і повна безнадійність, усвідомлення своєї приреченості.
Страждання Печоріна посилюються тим, що, за його визнанням, у його душі живуть дві людини, одна робить вчинки, а інша судить її. Трагізм страждаючого егоїста в тому, що його розум, його сили не знаходять гідного застосування. Байдужість Печоріна до всього і до всіх, до «радощів і лих-людських» не так його вина, як важкий хрест. Він іноді сам себе зневажає свої «дрібні слабкості, погані пристрасті», за те зло, яке він мимоволі завдає всім, хто зустрічається на його шляху. Але «ненаситна жадібність», що змушує дивитися «на страждання та радості інших лише у відношенні до себе, як на їжу, що підтримує душевні сили», стала вже сутністю його натури. Печорин відчуває у собі цю жадібність незалежно від своєї волі. Встиглий до всього звикнути, герой лермонтовського часу, що розучився по-справжньому відчувати, викликає гостре жаль тим, що життя його «стає пустіше з кожним днем».
Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився на «розумну непотрібність», на «зайву людину»? Сам Печорін відповідає на це запитання так: «У мені душа зіпсована світлом», тобто тим світським суспільством, за законами якого він жив і від якого піти не зміг.
«Трагедія Печоріна, — писав Бєлінський, — передусім у протиріччі між високістю натури і жалюгідністю дій».
«Герой нашого часу» з'явивсяпопередником психологічних романів Достоєвського, а Печорін став закономірним ланкою серед «зайвих людей», «молодшим братом Онєгіна». Можна по-різному ставитися до героя роману, засуджувати його чи жалкувати знівечену суспільством людську душу, але не можна не захоплюватися майстерністю великого українського письменника, який подарував нам цей образ, психологічний портрет героя свого часу.