Образ П’єра Безухова у романі Л
Це самий. смішна людина,
але найзолотіше серце.
Якою має бути людина? Як треба жити, щоб знайти згоду із самим собою? На ці та багато інших питань, що завжди були в центрі уваги Л. Н. Толстого, відповідає він у «Війні та світі», викладаючи свій моральний кодекс, втілений у характерах та вчинках героїв роману. Особливо складний шлях П'єра Безухова, характер якого складається на наших очах.
«Масивний, товстий юнак із стриженою головою, в окулярах» — таким з'являється двадцятирічний П'єр у салоні А. П. Шерер. Він щойно приїхав з-за кордону, де жив і навчався кілька років. Тут, в Україні, йому все цікаво. Тому він, вриваючись у розмови, говорить усе, що думає, і не помічає, що його погляди багатьом здаються небезпечними.
П'єр – бонапартист. Він бачить у Наполеоні велику людину, виправдовує його жорстокість, яка, як вважає, була неминуча. Бонапартизм Безухова неглибокий, це скоріше романтичне сприйняття людини, ім'я якого на вустах у всіх, а не твереза оцінка його діяльності. українське життя дасть наївному, довірливому юнакові ще не один урок і змусить переглянути свої погляди.
А поки П'єр кидається, не знаючи, чим зайнятися, бере участь у гульбах компанії Долохова і докоряє себе за це.
Вмирає старий граф Безухов, і, за його заповітом, П'єр стає законним сином та спадкоємцем величезних багатств. Він розгублений, але не розгубився світський негідник князь Василь Курагін і відразу ж одружив П'єра зі своєю дочкою Елен, порожньою, бездушною і розбещеною світською красунею. Нового графа Безухова «полюбив» світло: прийоми, бали, гості.
Якби П'єр був пересічною, байдужою людиною, його задовольняла б такажиття. Але він інший. У ньому триває безперервна робота думки. Розумна душа, чуйне серце, оголена совість не дозволяють йому задовольнятися порожнім проведенням часу. А може, з цього і починається людина: із невдоволення собою, пошуків та метань, із постійної боротьби зі своїми слабкостями?
Але поки що П'єр зазнає поразки у цій боротьбі. Живучи за інерцією, так, як усі, він приходить до катастрофи — б'ється на дуелі з Долоховим і важко його ранить.
Починаються нестерпні моральні муки П'єра. «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я?» — ставить він собі запитання.
Вихід П'єр хоче бачити у самовдосконаленні. Йому здається, що так він зможе усунути зло в собі та у світі. Тому атеїст П'єр стає масоном, бачачи в масонстві знаряддя боротьби зі злом. Він намагається провести реформи у своїх маєтках, щоб полегшити становище селян. Здається, робота йде успішно, і П'єр, як і раніше, наївний і довірливий, задоволений. Але непрактичного графа знову обдурили. Життя селян стало і зовсім нестерпним. Що ж робити? П'єр шукає корисної громадської діяльності, намагається перетворити орден масонів, направити їхню роботу на досягнення загального блага, але і тут його очікує глибоке розчарування: він зрозумів, що масонів цікавить не істина, не благо людства, а «мундири та хрести, яких вони домагалися у житті».
З нової моральної кризи Безухова виводить війна 1812 року, яка дала йому головний життєвий урок. Всенародний патріотичний підйом захопив П'єра. Рухнула віра у велич Наполеона. Тепер він ворог, і П'єр вирішує вбити його. Безухову мало спорядити на свої гроші полк — він має особисто брати участь у битві. П'єр вирушає на Бородінське поле. Те, що він там пережив, зробило переворот уйого душі. Людина дуже емоційна, вона була вражена поведінкою солдатів і ополченців, їхньою непоказною мужністю і якимось повсякденним, буденним героїзмом. І П'єр, потрапивши, здавалося б, у чуже йому середовище, вперше відчув себе не безглуздим паном, невдахою, а часткою свого народу. Йому здається, що сенс життя знайдено: «Солдатом бути просто солдатом!» - думає П'єр.
Під впливом побаченого і пережитого П'єр стає твердішим, діяльнішим. Бажання «не відставати від них (солдат) ні в чому веде його до захопленої французами Москви. Вбити Наполеона не вдалося, але П'єр рятує дівчинку під час пожежі, допомагає жінці, вступає у бійку із загарбниками. Величезне враження на його чуйну, вразливу душу справляє страту «паліїв». Вражений тим, що трапилося, П'єр знову втрачає ґрунт під ногами, зазнає повного душевного краху. «У душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, на якій усе трималося. »
У такому стані П'єр потрапляє в полон, і там під впливом простих і добрих людей, а особливо Платона Каратаєва, він знову відроджується до життя. Все життя шукав душевного задоволення, «заспокоєння, згоди з самим собою», він переніс у полоні «межі поневірянь, які може переносити людина», але не впав духом, а, всупереч усьому, загартував свою волю, знайшов «відчуття радості та сили життя », оцінив братерське ставлення себе селян-солдат.
Наче живою водою окропили його душу.
І все-таки П'єр став непротивленцем, не сприйняв повністю філософію Каратаева. У ньому зміцніла потреба боротися з громадським злом, з мракобіссям і аракчеєвщиною.
У життя П'єра увійшла Наташа. Багато чого переживши та випробувавши, вони стали опорою один для одного. Але П'єр не мислить свого особистого щастя, якщо нещасні люди навколо. Микола Ростов розсудливорадить йому "не думати". П'єр відповідає: «. я не можу". Він усе життя не міг не думати. Але якщо раніше боротьба йшла лише за власну душу, за самовдосконалення, за чисте сумління, то діалектика душі привела його до нової думки: «Візьмемося рука з рукою ті, які люблять добро».
Так, це дуже нелегко — «жити чесно», але, на думку Толстого, справжня людина має жити саме так.