Образ селянина в українській літературі, Інші роботи з української літератури
У літературних творах ми знаходимо зображення людей, їх спосіб життя, почуттів. До XVII—XVIII століть в Укаїни склалося два класи: селяни та дворяни — із зовсім несхожою культурою, менталітетом і навіть мовою. Саме тому у творах одних українських письменників зображення селян є, а в інших немає. Наприклад, Грибоєдов, Жуковський та деякі інші майстри слова не стосувалися у своїх творах теми селянства.
Однак Крилов, Пушкін, Гоголь, Гончаров, Тургенєв, Некрасов, Єсенін та інші створили цілу галерею
Саме такий сенс байки І. А. Крилова «Стрекоза та Мураха». В алегоричній формі байка висловив свій погляд на моральний ідеал селянина-трудівника (Мураха), девіз якого: працювати не покладаючи рук влітку, щоб забезпечити собі їжу холодною зимою, - і на ледаря (Стрекоза). Взимку, коли Бабка прийшла до Мурахи з проханням про допомогу,
На цю ж тему, набагато пізніше, М. Є. Салтиков-Щедрін написав казку «Про те, як мужик двох генералів прогодував». Однак Салтиков-Щедрін вирішив цю проблему інакше, ніж Крилов: ледарі-генерали, потрапивши на безлюдний острів, не змогли себе прогодувати, а селянин, мужик добровільно не тільки забезпечив генералів усім необхідним, а й звив мотузку і сам себе зв'язав. Справді, в обох творах конфлікт один і той самий: між трудівником і неробою, але вирішується він по-різному. Герой байки Крилова не дає себе образити, а мужик з казки Салтикова-Щедріна добровільно позбавляє себе волі і робить все можливе для нездатних до праці генералів.
У творчості А. С. Пушкіна не так багато описів селянського побуту та характеру, але він не міг не відобразити у своїх творах дуже значущі деталі. Наприклад,в описі селянської війни в «Капітанській доньці» Пушкін показав, що в ній брали участь діти селян, які пішли від землеробства, що займаються розбоєм і крадіжкою, такий висновок можна зробити з пісні Чумакова про «дитинку селянського сина», який «крав» і «розбій тримав» », а потім був повішений. У долі героя пісні повсталі дізнаються про свою долю, відчувають свою приреченість. Чому? Тому що вони пішли від праці на землі заради кровопролиття, а насильство Пушкін не сприймає.
Селяни в українських письменників мають багатий внутрішній світ: вони вміють любити. У цьому творі Пушкін показує образ кріпака Савельича, який, хоч і раб за становищем, наділений почуттям власної гідності. Він готовий віддати життя за свого молодого пана, якого виховував. Цей образ перегукується з двома образами Некрасова: із Савелієм, богатирем святоукраїнським, та з Яковом вірним, холопом зразковим. Савелій дуже любив свого онука Демочку, наглядав за ним і, став непрямою причиною його смерті, пішов у ліси, а потім у монастир. Яків вірний любить свого племінника так само сильно, як Савелій любить Демочку, і любить свого пана, як Савельич любить Гриньова. Однак якщо Савельічу не довелося пожертвувати життям заради Петруші, то Яків, який роздирається конфліктом між улюбленими ним людьми, наклав на себе руки.
Ще одна важлива деталь є у Пушкіна у «Дубровському». Йдеться про протиріччя між селами: «Вони (селяни Троєкурова) марнославилися багатством і славою свого пана і в свою чергу дозволяли собі багато чого у відношенні до їхніх сусідів, сподіваючись на його сильне заступництво». Чи не ця тема прозвучала у Єсеніна в «Анні Снєгіній», коли багаті жителі Радова та бідні селяни села Кріуші ворогували між собою: «Вони в сокири, ми теж».В результаті гине староста. Ця смерть засуджується Єсеніним. Тема вбивства селянами керуючого була ще у Некрасова: Савелій та інші селяни живцем закопали німця Фогеля. Проте, на відміну Єсеніна, Некрасов не засуджує це вбивство.
З творчістю Гоголя у художній літературі з'явилося поняття селянина-богатиря: каретник Міхєєв, цегла Мілушкін, шевець Максим Телятников та інші. Після Гоголя у Некрасова теж було яскраво виражена тема богатирства (Савелій). Герої-селяни мають і Гончаров. Цікаво порівняти героя Гоголя тесля Степана Пробку та тесля Луку з твору Гончарова «Обломів». Гоголівський майстер — це «той богатир, що в гвардію годився б», він відрізнявся «тверезістю зразковою», а працівник із О6ломівки був тим знаменитий, що зробив ганок, який, хоч і хитався з моменту побудови, стояло шістнадцять років.
Взагалі у творі Гончарова у селянському селі все тихо та сонно. Клопітливо і корисно проводиться тільки ранок, а потім уже настає обід, загальний післяобідній сон, чай, заняття чимось, гра на гармонії, на балалайці біля воріт. Пригод в Обломівці жодних не відбувається. Спокій порушила лише селянська вдова Марина Кулькова, яка народила «зараз чотирьох немовлят». Її доля схожа на важке життя Мотрони Корчагіної, героїні поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре», у якої «що рік, то діти».
Зовсім інші мотиви звучать у оповіданні «Бурмістр» Тургенєва. Він розробляє образ деспота-керуючого. Це явище засудить і Некрасов: він назве гріх Гліба-старости, який продав вільні інших селян, найтяжчим.
українські письменники були одностайні в тому, що здебільшого селяни мають талант, гідність, творчий початок, працьовитість. Однак серед них єі такі люди, яких не можна назвати високоморальними. Духовне падіння цих людей в основному походило від неробства і від матеріальних благ, нажитих та нещастях оточуючих.