Образи селян і поміщиків у «Записках мисливця»
для дітей та батьків
Образи селян і поміщиків у «Записках мисливця» І.С.Тургенєва
Завдяки своїй об'єктивності, «Записки мисливця» справили більше враження, ніж якби в них тенденційно та однобічно селяни виставлялися чеснотними страждальцями, а поміщики – бездушними гнобителями. Якщо серед селян трапляються Касьяни, Калінічі, Хорі, то трапляються й бурмістри; якщо серед поміщиків є панове Піночкіна, Звіркова, то є і Чертопханова, Каратаєва і Тетяни Борисівни.
Зображення позитивних селянських типів спричинило іншу причину значного впливу, наданого «Записками мисливця»: за ними українське суспільство дізналося душу селянина, дізналося, як багато прекрасного, світлого і чистого у простонародному житті. Цілком швидко і художньо досвідченою рукою намалював Тургенєв цілу низку особистостей, викликають повне себе співчуття.
Тут відзначимо два типи: тип мужика-практика, тверезо і розумно дивиться на речі, та інший, протилежний йому тип мужика-поэта. Представником першого типу є Хор. Це мужик розважливий, який розуміє в чому вигода і не бажає тому викупатися на волю; скептик, що іронізує над Калиничем з приводувідданості поміщику, який, однак, йому й чобіт не купує. До того ж роду людей належить і однопалац Овсянніков. Не селянин, але з громадському становищу і особливо за духом він близький до селянства, і його можна зарахувати до представників тієї самої народного типу, як і Хоря. Овсянніков, як і Хор, людина практична. Це, однак, не заважає йому підтримувати свого племінника, котрий пише прохання для бідних людей і клопочеться за них у судах, захищаючи їхні інтереси проти багатих і сильних світу цього. Овсянніков любить народ, у голодний рік роздає хліб і вважає гріхом продавати його. За зовнішністю нагадує українських бояр допетровських часів, він не стоїть за старі часи, а знаходить, що «все-таки тепер краще живеться», хоча раніше було спокійніше жити і задоволення було більше, і чекає ще кращого в майбутньому.
До такого ж роду людям належить і Лукер'я із «Живих мощей». Її властива ще одна характерна риса народу – смиренність. Її нещастя, швидке і безглузде в'янення молодості, вимушене страждання – все це разом узяте не змогло її озлобити. Вона зуміла полюбити свою частку. Господь своїх, що помістили її в сарайчик, бо каліці не місце в панському домі, вона благословляє. За колишнього свого коханого, який одружився з іншою, вона лише радіє і на долю свою не скаржиться. Як і Калинич, вона чує і бачить усе, що твориться в навколишній природі, смерть її не лякає. Такими ж смиренниками є й інші селяни – але вже не перед смертю, а перед панською владою, що творить з ними, що завгодно. Туман у «Малиновій воді» лише оповідає про зло, що його завдає пан, і іронізує лише, вигукуючи, що з нього хабарі гладкі, але ні слова озлоблення проти панської влади від нього не чути. Так само і Сучок зоповідання «Льгов» нічого не може заперечити проти наказу пана у двадцять років віддати його в учні до шевця: раз пан наказав – значить, можна це. Про поміщицю, яка забороняла своїм селянам одружуватися, він говорить з глибокою повагою, приймаючи це безглузде і жорстоке покарання, як належне.
Тут проявляється інша сторона кріпосного права, зображення якої також спричинило успіх «Записок мисливця» — це ставлення поміщиків до селян. За небагатьма винятками це було сплетіння несправедливості, жорстокості та безглуздості. З обдаруваннями селянина, з його схильностями, бажаннями зовсім не рахувалися, і на власний розсуд поміщика він переходив від однієї справи до іншої, без будь-якої для себе користі. Так було з Сучком, якого поміщики, які послідовно володіли ним, змушували виконувати роботи найрізноманітнішого характеру. Характерною є заборона поміщицею шлюбів селян на тій підставі, що вона сама так і не вийшла заміж. В іншому випадку дівчині не давали вийти заміж, тому що у пані не буває заміжніх покоївок. Селяни зовсім віддавали поміщикам свого часу, і Калинич ніколи не міг зайнятися справою без того, щоб її через п'ять хвилин не відірвав від цієї справи пан.
Але цей поміщик ще добрий. Інша поміщиця просто з примхи переслідувала своїх рабів і не дозволяла краще влаштуватися. Так вчинила пані Мотрони, яка нізащо не погоджувалась віддати її Каратаєву. Зовнішній європейський лиск не заважав поміщикам карати ганебним чином і за дрібниці своїх людей: пан Пєночкін, наприклад, пересипає промову французькими фразами, дуже вишуканий у найдрібніших вчинках і спокійно, разом з тим, розпоряджається висікти лакея за невигріте вино. До особи селянина поміщик не має жодної поваги ізовсім не щадить у ньому людської гідності. Навіть особиста доброта не заважає поміщику із задоволенням прислухатися до того, як січуть «шалунишку Васю».
Якщо ж поміщик і не знущався над мужиком, то це робив часто або всесильний керуючий або бурмістр (оповідання «Контора» і «Бурмістр»), у владу якого селяни віддані поміщиком, який живе на повну втіху в столиці, або заводить у себе «нові порядки». Поміщик часто дивився і слухав очима і вухами свого керуючого, а той оброблявся з неугодними йому мужиками, як йому треба було, не допускаючи їх до пана, як це робив староста Піночкіна.
Усе це не залишилося безкарним і поміщиків. Вони звикали жити на всьому готовому, і самі нездатні ставали до серйозної роботи; їздили за кордон, вбирали у собі західні філософські вчення, але в себе на батьківщині нічого не вміли зробити, що принесло б користь селянам, навіть коли вони хотіли цього. Порядки, введені поміщицею в оповіданні «Контора», мали, можливо, своєю метою благо селян, але ми бачили, у що це починання вилилося. Інший поміщик, одягнувшись у подевку і наказуючи співати українські пісні, все ж таки віддає селян у владу старости, якому, червоніючи, каже тільки: «Ти в мене дивись, будь справедливий». І потім лише читає і пише, не вміючи сам зайнятися маєтком.
Наслідком панування кріпацтва стало і розвиток у поміщиках деспотизму. Вони не розуміють, як важко доводиться селянам під їхньою владою і обурюються, коли ті скаржаться на свою долю, чи, не витерпівши, чинять проти панської волі. Так накидається Піночкін на мужиків, що скаржаться йому на старосту. А Звірков обурений «невдячністю» Арини, яка наважилася вдруге просити про дозвіл їй вийти заміж, і посилає її в дальнє село, коливона виявляється неспроможна перемогти своє почуття. Все це збуджує антипатію до поміщиків, які пригнічували своїх селян. І в наших очах самі поміщики втрачають, в силу несправедливостей і жорстокостей, що творяться ними, свою людську гідність.
Селянство ж, навпаки, викликає себе повне співчуття, як і пригноблена сторона як і морально набагато вище поміщиків стоящее середовище. Негативних типів у селянстві набагато менше, ніж позитивних, і останні мають настільки високі моральні переваги, що абсолютно затьмарюють типи негативні, і поняття пов'язане у нас з іменами Калінича, Хоря, Касьяна, Лукер'ї, а не Сафрона, бурмістра пана Піночкіна.
Вже поверхово проведена паралель між селянами та поміщиками призводить до висновків не на користь останніх. Паралель ця проведена у нас на підставі наступних факторів: вчинків, виражених поглядів.
Але ще вище слід поставити селянство в порівнянні з поміщиками, якщо взяти до уваги умови, в які були поставлені обидві сторони - умови цілком на користь поміщицьких верств, які штовхали селянство до гіршого і, однак, не змогли довести його до морального падіння.